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隋慧远撰述中有18个，如： 隋慧远撰《无量寿经义疏》卷1：“其如是者，阿难彰己，信顺佛语。噵佛所说如，言佛所说是。令他众生，同已生信。”（T37—92c） 隋慧远撰《大般涅盘经义记》卷2：“故复问之，余皆同尔。噵言云何得金刚身？问其色因，亦不问果。”（T37—653c） 隋慧远撰《大般涅盘经义记》卷3：“昔今若是言说是虚，今言若是昔说是虚。二处未定及为疑责，故曰将非，噵言将非，明已是虚。”（T37—681a） 隋慧远撰《维摩义记》卷1：“非是阿难，自信己语。噵己所说，为如为是。故温室经初言阿难曰：吾从佛闻于如是。故知名佛所说为如，噵佛所说以之为是，但方言不同。彼《温室经》顺此方语，是故先噵吾从佛闻，后出所闻。如是之法，余经多  外国人语，先举如是，却云我闻。定之粗尔。解释云何言如是者，阿难噵佛所说之法，如于前事故名为如。说理如理，说事如事，说因如因，说果如果。如是一切如法之言是常道理，故名为是。乖此之言名为非故。如法之言得称为是，此约法解。若约人论，阿难噵佛所说之法，如过去佛所说不变，故名为如。如诸佛说是正非邪，故复言是。”（T38—424a）隋慧远撰《维摩义记》卷3：“此二同体起，无前后名，非新故，噵此何为？”（T38—475c） 隋慧远撰《大乘义章》卷20：“噵言乘如来成正觉名如来者，就其证道解如来义，非不如说名如来者，就其教道解释如来。”（T44—863b） 隋慧远《十地经论义记》卷4：“通名妄想，噵其妄想，明可除断。”（X45—140b） 唐窥基撰述中有7个，如： 唐窥基撰《妙法莲华经玄赞》卷1：“若称名字，虽顺正理，无于诸法得自在义。由斯称我，不噵阿难。”（T34—663b） 唐窥基撰《成唯识论述记》卷1：“有二比量，此破僧佉我为受者。文言执我，意噵汝执。”（T43—245b） 唐窥基撰《因明入正理论疏》卷1：“或本云点本者，元兴寺明诠僧都噵点也。”（T44—108c） (责任编辑：admin) |