 红学研究走到今天，需要大胆开创新局面。在我看来，1949年以后对《红楼梦》研究有过两次突破性进展，一次突破是1954年10月16日，毛泽东同志写给中央政治局的同志和其他有关同志《关于红楼梦研究问题的信》指出，“这是三十多年以来向所谓《红楼梦》研究权威作家的错误观点的第一次认真的开火。作者是两个青年团员。”这里指的两个青年团员即：蓝翎、李希凡。在我看来红学研究的第二个突破者是马瑞芳，她在红学研究中，开创了古代经典研究走向大众的新局面，颇具特色，其贡献至少有四点： 其一，大胆开创经典研究的新境界。马瑞芳的“风情谭”，以新的历史观、美学观，在继承红学原有研究成果的基础上，再审视、再观照古代经典著作当今的历史价值、社会价值、文化价值、文学价值等，寻找古代经典文化与当今时代精神相对接的突破口，并将其全部研究价值转化为当今时代的中国梦。从这个意义上说，马瑞芳给了200多年来的红学研究以新的学术价值、社会价值和时代价值。 其二，开创了经典研究走向大众的经典研究新途径，即所谓“大众红学”、“大众经典学”。她的这部《红楼梦风情谭》，真可谓风情满篇，字字灵动，篇篇绝唱，让人开卷难掩。她让《红楼梦》这部经典，从经典的殿堂走向了人民大众，打开学院式高堂自吟的大门，让红学研究与大众共商、共酌，使中国古代经典文化与当今社会大众文化相融合，化作一种当今社会的精神力量。 其三，马瑞芳的红学研究大众观，独具一格。这里涉及一个所谓“正说”与“趣说”的争议问题。有论者指出红学研究是古代经典作品的学术研究，其中有诸多需考证、勘校的学术性问题，都是严肃的学术课题，不可趣说。这里就有一个何为“趣谈”的问题？在当今学术讲坛上确有轻浮随意，而没有学术根据的趣说国学、趣说经典，这种所谓“趣谈”自然不会得到历史批准、人民批准，是不可能有生命力的。 而马瑞芳的风情谭，是在对经典大作进行深邃的学术研究基础上，化学术语言为大众话语，使《红楼梦》经典故事中深邃的社会价值与文化价值大众化。这种“趣谈”是深沉的，是以古典学术的社会价值为依据的“大众谈”、“通俗谈”。就如同著名哲学家艾思奇的《大众哲学》，让哲学从神秘殿堂走出来，化作大众身边生活的、通俗的、大众的哲学。经过半个多世纪的历史、实践检验，哲学大众化是完全正确的。 其四，马瑞芳独树一帜的红学研究，展现了新气度、新风格，提供了三个新的研究视角： 大众视角。马瑞芳在引用“西方灵河岸上三生石畔有绛珠仙草”这个具有中国传统文化含量的情节时，引经据典地论述了贾宝玉和林黛玉的爱情故事，从前世“神瑛侍者”浇灌“绛珠仙草”，引出了宝玉、黛玉的前世石木姻缘的来由（爱情的基础）；再到“神瑛侍者”久以水润浇灌“绛珠仙草”，使其幻化为仙子，马瑞芳又引出了神瑛与绛珠仙人与仙女之二世情缘（爱情的发展）；又到仙子由草胎木质幻化为人形女体。马瑞芳在这里详尽地解读了“觅青果为膳，饮灌愁海水为汤”的深刻蕴意，并得出两个结论：一是在男女授受不亲的封建社会，黛玉这个“仙子”必然是哀愁缠身的李清照式善于诗词的才女；二是“既受天地精华，复得雨露滋养”的绛珠仙子，必报“神瑛侍者”灌溉之恩，展开三世相爱之情，从而发生了“金玉良缘”与“石木姻缘”之间爱情纠葛的故事。“转世之说”本是封建文化色彩的传说，马瑞芳却在这里告诉青年们：“绛珠仙子”，受天与地的滋养才得以幻化为“仙子”，而这“天地精华”乃中华文明之精华，“雨露滋养”则是大自然的滋润，受到此二者传承者对爱要执著，要爱得无畏（敢于和封建礼教相对抗），爱得无怨（不怨天尤人），爱得无悔（不朝三暮四），切不可受“金玉良缘”之类的干扰所动摇，把贾宝玉、林黛玉的爱情故事，讲到青年们的心里，唤起他们极大的兴致。 学术视角，哲理视角。马瑞芳讲关于“风月宝鉴”的故事，同样富有哲理。在贾瑞痴情于王熙凤且病入膏肓之际，跛足道人送来了“风月宝鉴”，告之只可视背不可视正。因为正反天地之差，正为妖艳，反为警醒骷髅。在这里，马瑞芳引用了冯其庸富有哲理的论述，启人辩证对待人生，故要美色中见骷髅，富贵中见贫穷，繁华中见凋零，唯做到此“则能自得超度矣”。至此，马瑞芳再度做出哲理的分辩，“以假为真”是曹雪芹苦口婆心的“精辟之语”，凤姐的假戏夺了贾瑞的真性命，红楼儿女把一时繁荣视为真的“铁打江山”，其结果，必跌入虚幻的太虚。封建的大家庭最终逃不脱走向灭亡的命运，这是极其深刻的历史辩证法。 文学家的视角。马瑞芳既是中国古典文学的研究专家，又著有大量长短中篇小说等文学作品，因此她的这部《红楼梦风情谭》，有许多地方是用文学家的审美观予以审评的。在《红楼梦》第七回“送宫花贾琏戏熙凤”中，“宫花”本是薛家这个皇商所制的绢花，送宫花给贾府，本应是个小事件，但马瑞芳却从曹雪芹笔下揭示出，周瑞家送宫花这件小情节中见到的大手笔，指出这个事件形成了一个大情节，具有八大功能，并对曹雪芹这位大作家观察生活之巧妙，给予极高评价。在这朵小小宫花面前，有“淡极始知花更艳”的，有谦谦道谢的，有道出“命运之谶语”的，有隐写房事夫妻秀的（“贾链戏熙凤”），八大功能以小故事引发大事件，牵动若干章回。 马瑞芳一系列中国经典大作之大众话评说，已在学术界，特别是在广大青年中，引起热烈关注。因为她之论证深邃，有说服力；她的论证“有趣”，通俗易懂好交流；她在学术界立了一个“开放”的学术之风，一改庄严阔论有余而与社会大众缺少交流会话的学风，让学术研究与大众相结合，从而有利于提高我们民族的文化素质，增强软实力。 翟泰丰 （作者系中宣部原副部长、中国作协原党组书记、著名文艺评论家） (责任编辑：admin) |