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其他的失译经及中土佛教撰述，大多来自《续藏经》，亦有不少作“噵”，如： 失译《佛说佛名经》卷8：“又复，弟子等！从无始已来至于今日，或谗言斗乱，交扇彼此，两舌谰构，贩拽口舌。向彼说此，向此噵彼。离他眷属，破他婚亲。穷他口舌，说人长短，坏人善友。使狎密者为疏，亲旧者成怨。”（T14—219a） 失译《佛说五王经》卷1：“四王俱白普安王言：‘大王真是大权菩萨，化噵我等，令得道迹，大王之恩。我本观诸宫殿，心情爱着，不能远离，今覩宫殿，如视秽厕，无可爱者。’”（T14—797a） 北魏昙鸾批注《无量寿经优婆提舍愿生偈注》卷1：“《法华经》噵：诸声闻，是人于何而得解脱，但离虚妄名为解脱。是人实未得一切解，以未得无上道故。”（T40—831a） 晋惠达撰《肇论疏》卷1：“今此一文二家诤之，一家执此文云：不噵佛尽法性，故知金刚尽也。一家云：尽法性者唯佛是也。”（X54—48a） 姚秦茷提摩多译《释摩诃衍论》卷1：“盖闻月镜日珠。居爰山王禅宫。履于双道，游于百国，乘于等观，达于恒刹。举极喜之珠珏，窥寂灭之灵宫。噵闻在昔，而犹弗觉其百恒之区。惘惘想想。方于时始释矣。”（T32—591c） 梁法云撰《法华经义记》卷6：“先噵四大声闻昔日不解三一之义。”（T33—646c） 其中，比较集中的出现在隋吉藏、慧远及唐窥基之撰述中。隋吉藏撰述中有21个，如： 隋吉藏撰《法华义疏》卷6：“而言‘方便说道’者，此非道谛之道，乃是噵说之道也。”（T34—540b） 隋吉藏撰《法华义疏》卷9：“有人云：‘尔时不噵此，一发之善，历劫不朽。更相值遇，故称默与。’”（T34—582b） 隋吉藏撰《法华义疏》卷12：“依此经意释者，于三一自在、长短无碍，噵法华三昧也。”（T34—622a） 隋吉藏撰《胜鬘宝窟》卷1：“兹某夙奉此经，心庶湛邃，曾获斯记，怀涣层冰。乃意既噵，或里或田。何废书肆？”（T37—1b） 隋吉藏撰《胜鬘宝窟》卷3：“昔在会稽灵嘉寺，噵有声闻义，灵嘉正在都亭头也，因此遂改无声闻。”（T37—79c） 隋吉藏撰《大乘玄论》卷1：“且复经言：第一义谛，有名有实。何时噵无名？”（T45—18a） 隋吉藏撰《二谛义》卷1：“师唯噵此义有重数，所余诸义，普皆不开。”（T45—78b） 隋吉藏撰《三论略章》卷1：“言是抑者，般若亦可噵。其犹如痴犬，岂非挫耶？”（X54—836b） (责任编辑：admin) |