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除六朝及以后的出土文献中，“噵”字多处出现外，《大正藏》中“噵”出现数十次，其中大多出现在译经中。从《大正藏》校勘记可知，在译经中，大多是《大正藏》作“噵”，而其他宋元明各本作“道”，《大正藏》的底本是《高丽藏》，经查《高丽藏》，《高丽藏》原均作“噵”。 后汉安世高译《佛说  女祇域因缘经》卷1：“太后曰：‘咄！童子慎莫[2]噵醍醐，而王大恶闻醍醐之气，又恶闻醍醐之名，前后出口噵醍醐而死者，数千百人。汝今噵此，必当杀汝。以此饮王，终不得下，愿更用他药。’”（T14—900a）《大正藏校勘记》：[2]噵【大】=道【宋】【元】【明】【宫】。 东晋佛陀跋陀罗共法显译《摩诃僧祇律》卷7：“白其主言：‘我来此国，[39]称噵大家是我之父，便投此国师大学婆罗门为师。’”（T22—285c） 《大正藏校勘记》：[39]称噵【大】=言【宋】【元】【明】【宫】，=称道【圣】。 元魏吉迦夜共昙曜译《杂宝藏经》卷7：“魔言：‘瞿昙！汝道我昔，一日持戒，施辟支佛食，信有真实，我亦自知，汝亦知我；汝自[17]噵者，谁为证知？’”（T04—481b） 《大正藏校勘记》：[17]噵【大】=道【宋】【元】【明】。 元魏慧觉等译《贤愚经》卷9：“使到王所，具[23]噵其事。王闻是已，不能违情。”（T04—413c） 《大正藏校勘记》：[23]噵【大】=道【宋】【元】【明】。 唐道世所撰《法苑珠林》中“噵”有8例(24)，基本都是《大正藏》作“噵”，宋元明宫等本作“道”、“导”。仅1例除外。如： 《法苑珠林》卷50：“神便报言：‘树名栴檀，根茎枝叶治人百病。其香远闻，世之奇异，人所贪求不须噵也。'”（T53—667b） 《法苑珠林》卷76：“己身持戒不全。悭贪不施。自[10]噵我有善心供养三宝。然未曾布施片财。闻道有一杨师操，一生喜论人过。每告官司噵他长短，逢人诈言惭愧，有片侵数实不能忍。今欲遣入此处，故修理之。”（T53—857b） 《大正藏校勘记》：[10]噵【大】=道【宋】【元】【明】，=导【宫】。 《法苑珠林》卷77：“何故家人见弃如是，言我是鬼，都不见认。我于今者，如何所[13]噵。”（T53—862b） 《大正藏校勘记》：[13]噵【大】=导【宋】【元】【明】【宫】。 《法苑珠林》卷92：“有根之人说作无根，无根之人说[7]噵有根。应忏悔者说言不忏，不应忏悔者强说[8]噵忏悔。故入地狱。”（T53—968b） 《大正藏校勘记》：[7]噵【大】=道【宋】【元】【明】【宫】。[8]噵【大】=道【宋】【元】【明】，=导【宫】。 《法苑珠林》卷94：“多有诸比丘，执我小乘教迹。不解毘尼意，[25]噵我听诸比丘食肉。”（T53—980c） 《大正藏校勘记》：[25]噵【大】=导【元】【明】【宫】*。 《法苑珠林》卷96：“胜从觉后，力倍于常。有时在外村为崖设会，胜自唱[10]噵曰：潼州福重，道俗见瑞。我等障厚，都无所见。”（T53—994b） 《大正藏校勘记》：[10]噵【大】=导【宋】【元】【明】【宫】。 (责任编辑：admin) |