 在《大正藏》及《续藏经》中，亦有“氐”作“  ”、“互”者：隋吉藏撰《仁王般若经疏》卷3：“二十八宿者，角亢  房心尾箕，是东方宿也。”（T33—345a）唐智度撰《法华经疏义缵》卷2：“东方七：角亢  房心尾箕；北方七：斗牛女虗危室壁。”（X29—19a）后晋可洪撰《新集藏经音义随函录》卷24：“  羗：上丁兮反；下丘良反。”（K35—461c）唐不空译《佛母大孔雀明王经》卷3：“星宿能摧怨，张翼亦如是。轸星及角亢，[110]氐星居第七。”（T19—436c） 《大正藏校勘记》：[110]氐【大】=互【宋】【元】【明】。 唐僧详撰《法华传记》卷5：“故其所行必小径左道，仾气怡颜，缘念相续，初不告倦。”（T51—67a） 唐慧苑述《新译大方广佛华严经音义》卷2：“仾下：仾，丁奚反。”（A091—394a） 唐玄应撰《一切经音义》卷5：“倪仰：倪，仾头也。言闵默不巳也。”（C056—889a） 唐玄应撰《一切经音义》卷20：“婆坘：丁礼反。”（C057—52b） 宋希麟《续一切经音义》卷8：“根栽：上古痕反。《切韵》云：‘根枑也。’《尔雅》云：‘天根互也。’”（T54—970a） 在汉文文献中，“氐”俗作‘弓’、‘互’，宋代以后逐渐少见，但并非完全绝迹。直至清代的俗文学作品中还偶能见到。如清夏敬渠《野叟曝言》第九十一回：“（素臣）因蹲下身去，将手抄入台底，台底恰有空穴，留通地气的。”清刘璋《斩鬼传》第二回：“谈笑时，面上有天；交接处，眼底无物。”(31)句中“底”字均俗写作“广”字头下加“互”。 对于这一现象，很早就受到关注，近年来也受到学界普遍重视。曾良指出：“‘氐’的俗写作‘互’，是由讹变来的，即将‘氐’字下边的点变成了横，大概从隶书就开始了，可比较隶书‘氐’、‘抵’的写法。这样，‘互’字一字兼二职，既是‘互’（hù）的正字，又是‘氐’的俗字，在古籍中必须据上下文加以推断。《艺文类聚》卷二十《人部四·忠》引《周处别传》：‘互贼为乱，以处为建威将军，以兵五千，受夏侯俊节度。’（第367页）校记曰：互，‘初学记’作‘氐’。按：‘氐’字是，这儿‘互’是‘氐’的俗字。……《艺文类聚》卷五十一《封爵部》‘功臣封’条刘引宋谢灵运《封康乐侯表》：‘昔强互暴虐，恃僭历纪。’（第924页）‘互’是‘氐’的俗字，校记云：互，‘按当作氐。’‘柢’或俗作‘枑’，《唐钞文选集注汇存》第一册左思《吴都赋》：‘徒观其郊隧之内奥，都邑之纲纪，霸王之所根枑，开国之所基趾。’（第171页）‘枑’，就是‘柢’的俗字，今胡刻本《文选》作‘柢’。”（第75页）(32)张涌泉云：“互’既是互相的‘互’，又作‘氐’的俗字。一身而兼二职。俗书‘氐’旁亦皆可作‘互’。……然《汉》、《字海》等大型字书却不载用同‘氐’的‘互’字，这就欠妥当了。像‘互（氐）’这种同形字失载的情况《汉》、《字海》中皆不少见，而尤以后书为严重。”(33) 综上所述，森博达教授认为《日本书纪》中出现的“～月中”、“～年中”及“噵”、“  ”这类较为特殊的语言文字现象最早见于朝鲜汉文而不见于中国典籍，据此推断《日本书纪》中部分内容乃出于朝鲜人之手，这一说法不尽符合汉语言文字实际，故是值得商榷的。
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