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另外，《高丽大藏经》中亦有以下用例（李圭甲篇《高丽大藏经异体字典》一○八五页）： “汝自噵者，谁为证知。” 这些“噵”字是“道”字的异体字（俗体），意思与动词“说”相同。 《中华字解》（二○○○年，友谊出版社）举了隋·杨居墓志铭的“噵”字。另外，《吐鲁番出土文书》第二册（一九八一年，北京，文物出版社）又进一步列举了“阿斯塔那一六九号墓文书”写本《孝经》中“非古代的圣王之法言，不敢噵”中“噵”字的用例。） “道”的本义是“道路”。《说文·辵部》：“道，所行道也。从辵从首。一达谓之道。”如：《诗·小雅·大东》：“周道如砥，其直如矢。”引申之，则有“引导”义。如《楚辞·离骚》：“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。”王夫之注：“道，引导也。”再引申之，则有“训导”、“言说”义。如：《诗·鄘风·墙有茨》：“中冓之言，不可道也。”《庄子·田子方》：“其谏我也似子，其道我也似父。”成玄英疏：“道，训导我也。”而专为“引导”、“言说”义之“导”字，金文中即有，见《曾伯簋》，《说文·寸部》：“导，导引也。”《广雅·释诂一》：“导，语也。”《国语·晋语》：“夫成子导前志以佐先君。”韦昭注：“导，达也。”而表“训导、言说”之义的俗写“噵”字，乃六朝时方出现。 目前看到最早的实际字样，为北魏孝明帝正光六年（公元525年）三月十七日《元茂墓志》中用例（此为出土碑刻文字，不是手写文字，说明“噵”的字形在此之前就已成熟）。该例比《吐鲁番出土文书》“阿拉斯塔196号墓文书”中“古写本《孝经》”中的“噵”至少要早30—50年。此后更是绵延不绝。 毛远明编《汉魏六朝碑刻异体字典》（上）：  0556-0-09-16：北魏孝明帝正光六年（公元525年）三月十七日《元茂墓志》作“君庶毗蕃牧，风宪兼举，涉獦情理，噵头明尾。” 0626-0-08-11：北魏孝明帝孝昌三年（公元527年）十二月十五日《宁懋墓志》作“抚噵恤民，威而不猛。矜贫惠下，黎庶择心。”(19) 唐长儒主编《吐鲁番出土文书》[壹]：“阿拉斯塔196号墓文书”：五、古写本《孝经》72TAM169：26（a）之一“非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢噵。”(20) “阿拉斯塔196号墓文书”篇首说明：“本墓为男女合葬墓，本墓所出纪年文书起建昌四年（公元558年），止延昌十六年（公元576年）。”(21) 秦公辑《碑别字新编》：“道，《魏宁想墓志》作‘噵’；隋杨居墓志作‘噵’。”(22) 黄征《敦煌俗字典》：“道，敦研358《佛经》：‘佛今者所  。’”(23)
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