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扬雄也是一位辞赋“博物”大家。他的《甘泉赋》《蜀都赋》等，基本写法沿袭司马相如，在“博物”方面亦自成一家。尤其是他的《太玄赋》，集中写宇宙哲理、天道观，颇为玄奥，实际上是本体论哲学专论，可谓另辟辞赋“博物”之蹊径。 但是自“博物”境界看，东汉作者的功力更加雄厚深湛。此以班固《两都赋》、张衡《二京赋》等为代表。班、张等人之赋，篇幅更加宏大，场面更加壮阔，所写物类则更加繁多，物态更加精细，辞采更加绚丽，“博物”更加丰富，而其中的自然和科技知识含量也更加浓厚。 班固《两都赋》中写西都长安“穷泰而极侈”，更甚于《上林赋》，写其宫馆，有“自未央而连桂宫，北弥明光而亘长乐；凌隥道而超西墉，掍建章而连外属”，“又有天禄、石渠，典籍之府”，“又有承明、金马，著作之庭”，“张千门而立万户……”；形容出猎，则“绕酆鄗、历上兰，六师发逐，百兽骇殚。震震爚爚，雷奔电激；草木涂地，山渊反复”，门类繁多，文字迭耀，气势磅礴。在描述城市建设及风光，亦即在展示城市地理学知识方面，其功力又驾于西汉赋家之上。至于《东都赋》中写洛邑“宫室光明，阙庭神丽；奢不可踰，俭不能侈”，重心转而描述制度文化，“临之以王制，考之以风雅”等等，在“王制”与“经术”中尽情发挥，在另一个前贤辞赋涉足不多的知识领域里长篇大论，展示才情，表现其“博物”功力。 稍后有黄香，他的《九宫赋》在博物领域亦颇别致，它既无“润色鸿业”意图，亦非个人忧思寄寓，只是专门阐述作者“象数之学”感悟，而其阐述过程则融入古代传说神灵故事，以及不少天文、地理知识。尤其值得关注的是，其博物叙述重心由地理形胜、四方物产，转向更加玄奥的宇宙天文。如： 伊黄灵之典度，存文昌之会宫[15]；翳华盖之葳蕤，依上帝以隆崇。握璇玑[16]而布政，总四七而持纲[17]。和日月之光耀，均节度以运行；序列宿之焕烂，咸垂景以煌煌…… 这些都是关于上古传说结合天象的描述，所使用的术语如“会宫”“璇玑”“四七”等，都具有相当的科技知识专业性，非一般文学作品所适用。但本篇却将它们组织进了辞赋篇章中，置于核心部位。 无独有偶，张衡在上疏提出主张禁绝图谶、反对神学迷信时，也说到“九宫”等问题。《后汉书》本传载其事曰：“自中兴之后，儒者争学图纬，兼复附以妖言。衡以图纬虚妄，非圣人之法，（衡）乃上疏曰：‘臣闻圣人明审律历，以定吉凶，重之以卜筮，杂之以九宫。经天验道，本尽于此。或观星辰逆顺，寒燠所由；或察龟策之占，巫觋之言。《易干凿度》曰：‘太乙取其数，以行九宫……’”在张衡的思想里，“太乙取其数，以行九宫”等等，是“圣人”所为，是“经天验道”的学问，与“图谶”等的“虚妄”“妖言”绝不相类。这也正是黄香《九宫赋》的写作立场。《九宫赋》在知识的丰富性方面不及班固《两都赋》，但在知识的专业性上却能凌驾其上，因此在辞赋博物化方面做到了别具一格。尤其值得重视的是其“经天验道”主张，实质上是以认真考察客观对象来验证人类知识的正确性，这是一种具有实证性质的认识论，属于“朴素的”科学认识论。这里的“道”，已经不是先验的、预设的，而是必须经过人的检验，才能得以确立。在汉代能明确坚持这种科学认识论，诚然难能。而在辞赋作品中能够写出此种精神，更加可贵。 在这种科学认识论的基础上，张衡《二京赋》中写自然山川、城市街肆、宫馆苑囿、名物制度等，既颇丰饶、全面，而且奇丽。可以说，在“博物”之丰富性上，《二京赋》可与《两都赋》并立，班、张的水平在伯仲之间。但在博物的专业性方面，张衡辞赋则可与黄香比肩，而明显超越班固。《二京赋》描摹山川城郭、百姓生活，涉及不少专业科技知识。如写“土圭测景，不缩不盈”；此是古代季候测量学专门知识，郑玄注曰：“土、度也，缩短也；盈、长也，谓圭长一尺五寸，夏至之日，竖八尺表，日中而度之，圭影正等天当中也。若影长于圭，则太近北；圭长于影，则太近南。近北多寒，近南多暑，近东多风，近西多雨。”（《文选》卷三李善注）赋又写“上飞闼而仰眺，正睹瑶光与玉绳”；此是星相知识，李善注曰：“《春秋运斗枢》曰：‘北斗七星第七曰瑶光。’《春秋元命苞》曰：‘玉衡北两星为玉绳。’”（《文选》卷三李善注）诸如此类的专业科技内容，张衡之外，他人难措其辞。张衡还在赋中展示了他独有的“博物”体系。他作为一位杰出科学家，不但知识丰富，更可贵的是还拥有其他文士所少有的古代“科学性”知识系统。例如关于宇宙论，张衡持“浑天说”。关于此说法，蔡邕尝谓：“言天体者有三家：一曰《周髀》，二曰《宣夜》，三曰《浑天》。《宣夜》之学，绝无师法。《周髀》数术具存，考验天状，多所违失，故史官不用。惟《浑天》者近得其情，今史官所用候台铜仪，则其法也。立八尺圆体之度，而具天地之象，以正黄道，以察发敛，以行日月，以步五纬，精微深妙，万世不易之道也。”[18]张衡作为“浑天”说的集大成者，在《二京赋》中自然流露出他的天文学系统专业知识。例如赋中有“规天矩地，授时顺乡”等语句，这就是“浑天说”的一种表达。李善注曰：“谓宫室之饰，圜者象天，方者则地也。”又写“清道案列，天行星陈”，这是描述星系运转轨迹及其状况。又写“摄提运衡，徐至于射宫”，这是说北斗摄提有六星玉衡，北斗中星主回转，徐行至于射宫位置，等等。 (责任编辑：admin) |