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4.消退期——雅进俗退，主体易位 在清中期之后，江南文学的发展进入了消退期。值得注意的是，尽管晚明思潮掀起的文学巨澜由此退去，历史轮回，市民文学却在清中后期兴盛起来。从雅俗文学形态来说，这种以市民为主体的文学，是宋元时代通俗文学的继续，当代表着士阶层的文人们淡出通俗文学的创作时，文学主体再次从文人转换为市民。也就是说，在江南文学的发展中，市民再次回到文学创作的前台。如鲁迅先生《中国小说史略》第二十七篇《清之侠义小说及公案》云：“是侠义小说之在清，正接宋人话本正脉，固平民文学之历七百余年而再兴也。”尽管在清中期后市民文学的兴盛不限于侠义小说一种，但是这段话对于市民文学历史源流的论述无疑是极为精辟的。 文学主体易位，对于文人阶层而言，是谓之“退”。而对于数百年不曾断绝的市民文学而言，则是回归。向新的、更为江南民众所喜爱的文学形式回归。在清中后期的江南，市民文学有三种形式值得注意，一是市井文人改定的通俗小说，如《说岳全传》《说唐演义全传》等；二是民间艺人表演的评话，除了《三国》《水浒》《七侠五义》等之外，江南本土评话主要以在运河边广泛流传的扬州评话为代表，较有代表性的有浦天玉《清风闸》，邹必显《飞跎传》，谎陈四《扬州话》等。三是弹词，如杭州才女陈端生的《再生缘》可以说是清代弹词中影响最大的作品。 清中后期，江南文坛由于没有思想火花的闪烁而显得颇为寂寥，但是这种沉寂却是在为近代以至于五四时期狂飙突进的新文化运动积蓄着能量，客观地说，近代兴起的文体革命与思想革命与这一阶段的平民白话文学显然有着密不可分的因果联系。 (责任编辑：admin) |