“什么”句否定意义的形成与识解机制(9)
http://www.newdu.com 2024/11/25 04:11:44 《世界汉语教学》 袁毓林 刘彬 参加讨论
三、“什么”句表示否定意义的内在原因 为什么“什么”可以表示否定意义呢？我们认为，要回答这个问题，先得从疑问的本质说起。“什么”句在形式上是一种疑问句，疑问句的语义特点是“先有疑，然后问”，这“疑”就是疑惑不解和怀疑猜测。这样，问题又涉及人类的一种高级的心理活动——怀疑②。 “怀疑”是人类的一种重要的精神活动，它对于人类的进化和生存具有重要的意义，它正好可以对冲和补救“乐观主义”这种更为普遍的人类心理倾向：人总是乐于看到和谈论生活中光明的一面（好的事情、好的品质），摒弃坏的一面（坏的事情、坏的品质）。③ 袁毓林（2014）对汉语动词“怀疑”的句法、语义和语用特征以及“怀疑”的意义引申机制进行过系统的研究，还揭示了听话人在识解“怀疑”的各种意义时所凭借的规则和策略。袁毓林（2014：7）指出，汉语动词“怀疑”在意义上可理解为两种情况：①不相信某种正面和积极的可能性，形成义项“不相信”（记作：怀疑①）；②转而相信某种负面和消极的可能性，形成义项“有点儿相信”或“猜测”（记作：怀疑②）。并且，这两个义项在句法分布上并不完全互补，因此有时无法凭借形式线索来消解这种词汇歧义。袁毓林（2014：9）还指出，“怀疑”的两种意义是通过对客体论元（表示怀疑对象）在句法（体词性vs.谓词性、旁格宾语vs.常规宾语）、语义（指称性vs.陈述性）和语用（正面vs.负面、旧信息vs.新信息）等多种层次上的选择限制，在具体的语境中实现的。文章还指出，“怀疑”在意义上具有“反通常性”特点，即不相信某种正面和积极的可能性，转而相信某种负面和消极的可能性，简称“疑善信恶”。其中的道理，袁毓林（2014：4）这样解释：迫于种群进化和社会竞争的压力，人类已经养成了一种富有批判精神的怀疑意识。在面对朦胧模糊、不太确定、甚至扑朔迷离的情况时，人们往往是有所偏向的，表现为：不相信事情像表面上显现的、或人们一般认为（或宣称）的那样（正面和积极），进而猜测和相信事情不像表面上显现的、或人们一般认为（或宣称）的那样（正面和积极），而是另外（甚至相反）的一种样子（负面和消极）。据此，该文最后还揭示了听话人在识解“怀疑”的各种意义时所凭借的规则和策略：（i）当“怀疑”的客体论元是正面、积极或中性时，把“怀疑”识解为“不相信”（即“怀疑①”）；（ii）当“怀疑”的客体论元是负面、消极或偏离中性时，把“怀疑”识解为“猜测”或“相信”（即“怀疑②”）。 受到袁毓林（2014）关于“怀疑”意义的“反通常性”特点的启发，我们发现，带有否定倾向的“什么”所否定的对象在意义上也具有“反通常性”的特点，并且，这种“反通常性”正好是“什么”句可以表示否定意义的内在原因。比如，“你这是什么眼神？”说话人根据听话人眼神的异样表现，对听话人的眼神的正常性表示怀疑，认为听话人的眼神“反常”。于是，在“疑善信恶”（即不相信某种正面和积极的可能性，转而相信某种负面和消极的可能性）原则的指导下，进行否定性猜测——“不相信你眼神好或正常”，转而“相信你眼神不好或不正常”。不管是“不相信你眼神好或正常”，还是“相信你眼神不好或不正常”，都是表示否定意义的，最终使得整个句式涌现（emerge）出了否定意义。 如果以上假设是正确的，那么它就可以用来解释第2节所列“什么”句表示否定意义的各种现象。下面，我们分别举例去检测这一理论的适用性。 (责任编辑：admin) |