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3.2 合音词的形成分析 综上可见，“廿”“卅”“卌”三字的发展过程中，显示出三个共同特征：一、字形不固定（“廿”有二形、“卅”有二形、“卌”有四形）；二、意义不单一（“卅”有两意、“卌”有三意）；三、读音不相同（有时读如两字，有时读如一字）。考察可以发现，一、二两个特征在象形字发展过程中是普遍存在的。那特征三又该作何解释呢？需要特别注意的是，郭沫若在《甲骨文字研究》中提到：“十之倍数，古文则多合书。”照此，需“合书”的“十之倍数”共8个，但考《玉篇》《广韵》《字汇》等字书，有记载的仅“廿”“卅”“卌”三字，毫无疑问，这是“合书”书写局限造成的；另一方面，汉字（词）在产生和使用中要努力实现“配对”，矛盾即由此产生。此外，语言表达的经济原则在此矛盾中也在力争实现。书写局限、努力“配对”、力争简洁经济，三方各不相让，使“廿”“卅”“卌”在使用中对“分”“合”的取舍不定，直接造成三字读音出现反复——“廿”古文仍读两字、秦碑小篆读一字以合四言，成为导致上述第（1）条中“太史公误易之”的直接原因。据第（2）条《杨公笔录》的记录，这三字不仅书面语用，口语中亦很常见，足见其使用频率极高。直到上世纪初期，“廿”“卌”“卅”还出现在正式的书面语中，故三字流行时间也很长。但最终，“配对”原则、多义词表意明确的需求形成合力，使“分”战胜了“合”。“婶”“妗”的形成也是如此。 古人笔记中对“婶”“妗”二字出现和使用的记载很清楚： （1）宋张文潜《明道杂志》云：经传中无“婶妗”二字。婶字，乃世母字二合呼。妗字，乃舅母字二合呼也。二合如真言中合两字音为一。（《南村辍耕录》）[6]6353 经查，宋代笔记《明道杂志》确有此说： （2）经传中无婶妗字，考其说，婶字乃世母字二合呼，妗乃舅母字二合呼也。[14]169 “婶”“妗”为合音所造之词在吴语中也得到了印证： （3）《辍耕录》言，“婶、妗字非古，吴音世母合而为婶，舅母合而为妗耳。”此说良是。今吴中乡妇呼阿母，声急则合而为黯；轻燥之子呼先生二字，合而为襄，但未有此字耳。（《菽园杂记》）[4]82 由第（3）条可见，“黯”“襄”同“婶”“妗”一样，亦为吴音中之合音缩略词，但它们只在口语中使用，没有相应的书面记录形式。浙江宁波话至今仍常呼“阿母”为[am]。⑩ (责任编辑：admin) |