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三、古人学术笔记中有关合音词的论述与合音词的形成分析 3.1 古人学术笔记中有关合音词的论述 前贤时人对“合音词”做过不少讨论，大致是从三个方面进行的：一、通过构拟语音，对单个合音词的形成过程及时间进行考证（如林根对“廿”“婶”“俩”等的考证⑦）；二、对某种方言（如荥阳广武方言、登封方言、河北辛集话、晋语子长话、豫北方言）中的合音词现象整理分析；三、对合音词的概念和形成条件（如急说快读、声韵相关、使用频率、合音方式）进行分析。这些研究均是从语音切入，条分缕析，论据充分，对学界理清合音、析音概念功不可没，但对合音现象形成原因的关注远远不够。古代文人笔记中对合音词的关注，主要集中在对“叵”“廿”“卅”“卌”“婶”“妗”几个词的讨论上，虽未触及合音词的形成原因，但对探究其成因颇有助益。 3.1.1 “叵” 叵字，乃“不可”二合，其义亦然。史传多连用“叵可”字，盖重出，如《安禄山传》“叵可忍”之类是也。（《梁溪漫志》）[2]3404 叵，不可。唐·玄应《一切经音义》卷二十四引《三苍》：“叵，不可也。反正为乏，反可为叵，皆字意也。”《文选·谢灵运〈道路忆山中〉》：“怀旧叵新欢，含悲忘春暖。”李善注引《字说》曰：“叵，不可也。”⑧因有“可”，另造“反可”来表“不可”。这种现象在汉语词汇中绝不是个案，后世也有不少：“不用”为“甭”、“不要”为“嫑”、“不正”为“歪”等皆是。后造之词皆为原词之否定方，口语色彩浓厚。从表象看，“叵”这种造字现象是汉字以形表意特征的体现；但究其根本原因，却是植根于汉民族心中的“以偶为美”的审美心理在起作用，这个特质在汉字（词）产生、使用中首先表现为：力争汉语字（词）之形义对应方的出现，努力实现“配对”使用。古代文人笔记中对“廿”“卅”“卌”“婶”“妗”的探讨，也是汉语字（词）要求“配对”的明证。 (责任编辑：admin) |