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关目漏洞的生成除了上述在表现与再现的关系、真善美的尺度理解不同等方面的原因外，还有接受方面的原因。从戏曲接受与传播的角度看，新鲜感是接受者对艺术的永恒追求，再好的关目给人带来的刺激也会有遭到冷遇的时候，久而久之也会成为非陌生化的情节，造成欣赏者的审美钝化，否则，郑光祖对王实甫的忠实模仿就不会被后人指责。因此，后来的创作者务必要与前面的创作者展开一场超越战，要让戏曲情节重新陌生化，使其“奇”，形成新的关目漏洞，这里的关目漏洞实际上就是一种有意为之的“虚化”，是一种有目的、有计划的空白设置，因为这里的“奇”有尺度，有讲究，并非越奇越好，是“奇而不奇”之奇，又是“不奇而奇”之奇。 凌濛初曾针对那种假托寓言，“愈造愈幻”的做法曰：“人情所不近，人理所必无，世法既自不通，鬼谋亦所不料，兼以照管不来，动犯驳议，演者手忙脚乱，观者眼暗头昏，大可笑也。”[44]李渔亦曰：“传奇无冷、热，只怕不合人情。” [45]又曰：“无论词曲，古今文字皆然。凡说人情、物理者，千古相传；凡涉荒唐、怪异者，当日即朽”[46]，戏曲当“非奇不传”，然这“奇”绝非离谱之奇，而是符合“人情物理”的“奇”，是能够反映生活及人们情感的“奇”，违背人情物理的“奇”乃属荒唐，是为“假奇”。据此，有人也许会走向另一个极端：倘若事事都依情理，世间哪有那么多奇可传么？诚如李渔所引之言：“家常日用之事，已被前人做尽，穷微极隐，纤芥无遗”[47]，即如求平淡之事也许尚不可得，更遑论好奇之事，如何传奇？诚然，“世间奇事无多，常事为多”，然“物理易尽，人情难尽。有一日之君臣父子，即有一日之忠孝节义。性之所发，愈出愈奇，尽有前人未作之事，留之以待后人。后人猛发之心，较之胜于先辈者。”[48]传奇之“奇”不可能写完，因为“奇”的本质不在“事”，而在难尽的“人情”，这种“奇”就在你我身边，就在看似寻常的人情物理中，或者说，“奇”本为不奇，只不过前人没见过或没写过；前人没有见过的，今人可以加以摹写；前人已经写过的，今人可以挖掘前人未尽之处加以发挥，真正有生命力的戏曲就在这日日流于眼前的人情事理之中。所谓“既出寻常视听之外，又在人情物理之中”[49]，奇即奇在于此。 (责任编辑：admin) |