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注释： ①如《乐记·乐本》云：“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。” ②楚辞和汉赋在其末章用到乱辞的作品计有：(一)楚辞：《离骚》，《九章》之《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《招魂》、《谬谏》，《九怀·诛昭》、《九思·守志》；(二)汉赋：刘彻《李夫人赋》、王褒《洞箫赋》、扬雄《甘泉赋》和《太玄赋》、刘歆《遂初赋》、班彪《北征赋》、班固《幽通赋》、班昭《东征赋》、张衡《温泉赋》、王延寿《鲁灵光殿赋》和《梦赋》、蔡邕《述行赋》，伪宋玉《笛赋》。 ③《周礼·大司乐》记西周乐队云：“大师，下大夫二人；小师，上士四人；瞽矇，上瞽四十人，中瞽百人，下瞽百有六十人；视瞭三百人。”按郑玄《周礼注》：“凡乐之歌，必使瞽矇为焉。命其贤知者以为大师小师。”也即西周时期的大师、小师等乐官，均为盲人。乐队的主干由300名瞽(目缝粘合者)、矇(有眸子而无视力者)组成，另外300视力正常者(视瞭)负责敲鼗击磬并扶助瞽矇。 ④参见《逸周书·太子晋解》及《韩非子·难一》。 ⑤关于师旷以歌乐对晋楚之战的预言，杜预注云：“歌者吹律以咏八风，南风音微，故曰不竞也。”孔颖达《正义》云：“律吕虽有十二，其风有八。……八方之风，风别先有音曲，总吹律吕，以咏八方音曲。今师旷以律吕歌南风音曲，南风音微，不与律声相应，故云‘不竞’。”(见孔颖达：《春秋左传正义》，北京大学出版社1999年版，第954页。)这里以律吕理解歌乐的调式或音高，是有道理的，因为音高最能说明音乐调式的强弱，也因此与南风、北风的强弱最具对应性。但杜、孔以十二律为标准对南北风势做出先在的规定，认为各方风势都有预先量化的标准，而“南风不竞”就是与此标准不符，这种理解是错误的。 ⑥《国语·周语下》云：“先时五日，瞽告有协风至，王即斋宫，百官御事，各即其斋三日。”“是日也，瞽帅音官以风土。禀于籍东南，钟而藏之，而时布之于农。” 参考文献： [1]沃拉德斯拉维·塔塔科维兹：《古代美学》，北京：中国社会科学出版社，1990. [2]黑格尔：《美学》第三卷上册，北京：商务印书馆，1981. [3]马瑞辰：《毛诗传笺通释》，北京：中华书局，1989. [4]孔安国传，孔颖达疏：《尚书正义》，北京：北京大学出版社，1999. [5]巫鸿：《中国古代艺术与建筑中的“纪念碑性”》，上海：上海人民出版社，2009. [6]王光祈：《中国音乐史》，桂林：广西师范大学出版社，2005. [7]杨萌浏：《中国古代音乐史稿》上册，北京：人民音乐出版社，1981. [8]王恽：《百兽率舞说》，载李修生：《金元文》，南京：江苏古籍出版社，1999. [9]杜预：《春秋经传集解》，上海：上海古籍出版社，1988. (责任编辑：admin) |