|
内容提要：《聊斋志异》写作转益多师，除《四书》、《五经》、《楚辞》、《战国策》等先秦文献外，前四史即《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》一类史书中的词语典故，也是蒲松龄刻意效法或化用的对象。有目的地找出《聊斋志异》文字与前四史词语典故的相关性联系，对于我们探讨这部文言短篇小说集的创作方法大有助益，对于清人以及令人注释中的有关误读或错解也有一定的廓清作用。本文从注家理解《聊斋志异》所涉及的前四史书证正确与否、从蒲松龄如何巧妙灵活运用前四史词语典故等方面立论，同时涉及利用前四史书证对《聊斋志异》文字加以校勘辨析的问题。 关 键 词：蒲松龄/《聊斋志异》/前四史/注释/借鉴 作者简介：赵伯陶(1948- )，男，北京市人，中国艺术研究院编审，主要从事明清诗文与《聊斋志异》研究 前四史在中国有“正史”之誉的二十四史中地位显著，历来一向受到读书人的重视。司马迁的《史记》为纪传体的通史，班固的《汉书》、范晔的《后汉书》、陈寿的《三国志》皆为纪传体的断代史，发凡起例的筚路蓝缕之功诚不可没以外，以《史记》为代表的文学性叙事的生动活泼也一向为后世所推崇。先秦典籍文献外，蒲松龄对前四史情有独钟，《聊斋志异》的“异史氏曰”即有意借鉴《史记》中的“太史公曰”的形式。小说中大量借鉴前四史中的有关词语或典故，融入小说叙事中，为我所用，典雅蕴藉，更加耐人寻味。若以《聊斋》写作之借鉴频率为序，《史记》第一，《后汉书》次之，《三国志》与《汉书》殿后。今天注家注释《聊斋志异》，若不一一注出书证，似乎也能读懂小说内容，但有一些词语借鉴若不明出典，极可能造成误解甚至释义南辕北辙，并且以讹传讹，积非成是。 一、前四史书证的正确把握 欲真正读懂《聊斋志异》，蒲松龄有关前四史词语典故的书证确认而外，读者对所涉及的书证文字的正确诠释与准确把握也不可忽视。《聊斋志异》卷三《雷曹》：“人生富贵须及时，戚戚终岁，恐先狗马填沟壑，负此生矣。”①“先狗马填沟壑”，意谓自己早死，典出《史记》卷一一二《平津侯主父列传》：“臣弘行能不足以称，素有负薪之病，恐先狗马填沟壑，终无以报德塞责。”②狗马，旧时属于臣下对君主的自谦之词。填沟壑，谓填尸于沟壑，常用作死亡的婉辞。《战国策·赵策四》：“(舒祺)十五岁矣。虽少，愿及未填沟壑而托之。”③朱其铠先生主编《全本新注聊斋志异》注云：“恐先狗马填沟壑：语出《汉书·公孙弘传》。狗马，服役于人之最低下者。此谓恐己未及脱离贫贱而忧瘁致死，尚不如狗马得终其天年也。”④盛伟先生《聊斋志异校注》注云：“恐先狗马填沟壑：指谓先于狗马而死亡。”⑤随之亦以《汉书·公孙弘传》为书证。以《史记》或《汉书》为书证涉及文献问世时间先后问题，这里姑且不论；就古代汉语语法而言，将修饰动词“填”且移置于名词“狗马”之前的时间副词“先”，理解为位于名词之前的介词，就难免错会原意。在这里，“狗马”乃自喻的谦词，并非作为自身的映衬或对比之物而出现于句中，“恐先狗马填沟壑”，即“恐狗马先填沟壑”。以笔者所见三种全译本《聊斋志异》⑥，除中华本对于“狗马”未予理会、大而化之外，其馀两种皆将“狗马”作为人的对立物而翻译，显然属于误读。 卷四《章阿端》：“卫辉戚生，少年蕴藉，有气敢任。”(第945页)“有气敢任”，意谓神气饱满而处事果敢不加约束，典出《史记》卷一一一《卫将军骠骑列传》：“骠骑将军为人少言不泄，有气敢任。”唐司马贞索隐：“谓果敢任气也。”⑦这只是对“敢任”的解释。所谓“有气”，意即神气饱满。《韩非子·内储说上》：“从者曰：‘奚敬于此？’王曰：‘为其有气故也。'”⑧《吕氏春秋·决胜》：“有气则实，实则勇；无气则虚，虚则怯。”陈奇猷校释：“所谓气者，殆为神气饱满之意。”⑨朱注本注云：“有气敢任：纵性使气，敢做敢当。”⑩盛注本注云：“有气敢任：谓有气节，敢做敢当。”(11)并引《史记》为书证。两部全注本对“有气”的诠释，无论“纵性使气”还是“有气节”，皆与原义“神气饱满”有相当差距。可见对于《聊斋》使用词语的出典有时须寻根溯源，方有可能正确理解其意义。 (责任编辑：admin) |