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注释： ①[德]容格尔：《机器之歌》，收于刘小枫主编，《现代性中的审美精神：经典美学文选》，学林出版社，1997年版，第941-942页。 ②[晋]陆机：《文赋》，收在[梁]萧统编，《文选》卷17，石门图书公司，1976年版，第244页。 ③郑毓瑜：《类与物》，《引譬连类：文学研究的关键词》，联经出版公司，2012版，第232-233页。 ④⑤钱锺书：《谈艺录》，书林出版社，1988年版，“王静安诗”，第23-24页，第24页。 ⑥郑毓瑜：《旧诗语与新世界》，前揭书，第267-325页。引文见第320页。 ⑦[清]张潮：《幽梦影》，江苏古籍出版社，2001年版，第16页。 ⑧林岗：《海外经验与新诗的兴起》，《文学评论》2004年第4期，第21-29页。引文见第26页。 ⑨孙玉石：《女神》时代精神的复杂性及其评论》，《中国现代诗歌及其他》，中国文化大学出版部。1999年版，第229页。 ⑩郭沫若：《笔立山头展望》(1920)，《女神》，人民文学出版社，1953年版，第74-75页。 (11)(12)郭沫若：《天狗》(1920)，《女神》，人民文学出版社，1953年版，第59-60页，第61页。 (13)叶维廉：《语言的策略与历史的关联——五四到现代文学前夕》，《中外文学》10卷2期(1981年7月)。 (14)(15)闻一多：《女神之时代精神》，《创造周报》4号(1923年6月3日)，第3-8页。 (16)闻一多：《女神之地方色彩》，《创造周报》5号(1923年6月10日)，第5-9页。 (17)陈芳明：《盛放的菊花：闻一多的诗与诗论》，《典范的追求》，联合文学出版社，1994年版，第163-202页。引文见第169页。 (18)刘静、万龙生：《闻一多的〈女神〉批评与〈红烛〉的创作考论》，《重庆教育学院学报》18卷1期(2005年1月)，第22页。 (19)罗青：《白话诗的形式》，《从徐志摩到余光中》，尔雅出版社，1978年版，第17页。 (20)郭沫若：《未来派的诗约及其批评》，《创造周报》17号(1923年9月)，第4-5页。 (21)郭沫若称：“以上是未来派关于诗歌方面的宣言(1912.IV)的节略，是从英国诗人兼诗论家纽曼得(Henry Newbolt)的‘英诗新研’转译出来的。”不过查考原书，我们发现，这些特点乃是纽曼得从相关文献进行“统整”而来。见Henry Newbolt,A new study of English poetry(London:Constable,1917),pp.246-250。 (22)郭沫若，《未来派的诗约及其批评》，第5页。 (23)一般相信，“郭沫若《女神》以后的诗在艺术上呈现了一种倒退的走向”。说详孙玉石，《〈女神〉艺术美的获得与失落》，《中国现代诗歌及其他》，第245页。 (24)(25)[苏]特洛茨基(Leon Trotsky)：《未来主义》，韦素园、李霁野译，《莽原》2卷9期(1927年)，第323-336页，第327页。按此文实为《文学与革命》(北京：未名社，1928)之一部分。书之出版，导致未名社被查封及台静农与韦、李二君之被捕。 (26)[苏]伊可维支(Marc Ickowicz)：《唯物主义的诗论》，戴望舒译，《新文艺》1卷6号(1930年2月)，第1065页。 (27)阙国虬，《试论戴望舒诗歌的外来影响与独创性》，施蛰存、应国靖编，《戴望舒选集》，香港三联书店，1985年版，第248页。 (28)戴望舒：《我们的小母亲》，《新文艺》2卷1号(1930年3月)，第93-95页。 (29)[苏]高力里(Benjamin Goriely)：《苏联文学史话》，戴望舒译，原书于1934年在巴黎出版。戴的中译，最早以《苏俄诗坛逸话》为题，最初刊于《现代诗风》第1期(1935年10月)，页73-86；续稿连载于《文史春秋》第2期-第6期(1935年)，全书由香港林泉居(1941年)出版，后收进王文彬、金石主编，《戴望舒全集：散文卷》(北京：中国青年出版社，1999)，此处征引诗作分别见第688页、第704页、第735页。《我们的小母亲》写作年代(1930)，早于这本书，自然不是直接受到它的影响。唯自俄国革命以来，高力里长期在西欧，用法文把苏联诗实时译介出来。而戴望舒对于欧洲文艺书刊，追踪甚紧。估计有可能通过这个管道，很早即掌握到苏联无产阶级派诗学的动向。当然，译作《唯物史观的文学论》(1930)可以早到更近的例证，只是没有这么贴切。 (30)戴望舒：《西班牙的铁路——西班牙旅行记之四》(1936)，《戴望舒全集：散文卷》，第22页。 (31)(32)戴望舒：《诗人玛耶阔夫斯基的死》，《小说月报》21卷12号(1930年12月)，第1742-1746页，第1733页。 (33)戴望舒：《望舒诗论》，《现代》2卷1期(1932年11月)，第92-94页。 (34)专门的探讨，详邝可怡，《两种先锋性理念的并置与矛盾：论〈新文艺〉杂志的文艺倾向》，《中国文化研究所学报》51期(2010年7月)，第285-316页。 (35)这个刊物与《现代文艺》《前烽月刊》，同为具有国民党CC派色彩的“六一社”与上海现代书局合办。详韩晗，《“怎样遗忘，怎样回忆？”——以〈现代文学评论〉为支点的史料考察》，《可叙述的现代性：期刊史料、大众传播与中国现代文学体制(1919-1949)》，秀威信息科技公司，2011年版，第107页。 (36)张一凡：《未来派文学之鸟瞰》，《现代文学评论》1卷4期(1931年9月)，页1-33。文未虽标注了部份文献来源，但多处仍有延袭之嫌。如第5页有一大段文字，雷同于戴望舒的《诗人玛耶阔夫斯基的死》，《小说月报》21卷12号(1930年12月)，页1742。戴文交待取自[日]蔵原惟人，《新芸术形式の探求へ》，《改造》11卷12号(1929年12月)，而张一凡则完全没提到蔵原惟人、戴望舒或另一个中译者葛莫美(刘呐鸥)。 (37)施蛰存：《又关于本刊中的诗》，《现代》4卷1期(1933年11月)，第6-7页。 (38)高明：《未来派的诗》，《现代》5卷3期(1934年7月)，第473-483页。 (39)栾梅健：《前工业文明与中国现代文学》，广西教育出版社，2000年版，第156页。 (40)茅盾：《机械的颂赞》，《申报月刊》2卷4期(1933年6月)，第131-132页。 (41)施蛰存：《桃色的云》，《现代》2卷1期(1932年11月)，第158页。 (42)《桑德堡诗抄》(八首)，施蛰存、徐霞村译，《现代》3卷1期(1933年5月)，第115-122页。(下半栏) (43)(44)施蛰存：《芝加哥诗人卡尔·桑德堡》，《现代》3卷1期(1933年5月)，第115-122页。(上半栏)引文见第118-119页，第119页。 (45)李洪华：《上海文化与现代派文学》(台北：秀威信息文化公司，2008)，第85页。 (46)杨佳娴：《战争、都市与新一代上海“现代派”诗人的出现——以〈现代〉〈新诗〉〈诗领土〉为观察对象》，《中极学刊》6期(2007年12月)，第67-94页。引文见第86页。 (47)徐迟：《都会的满月》，《现代》5卷1期(1934年5月)，第186页。 (48)徐迟：《诗人Vachel Lindsay》，《现代》4卷2期(1933年12月)，第319-336页。 (49)柯可：《论中国新诗的途径》，《新诗》第4期(1937年1月)，第471页。 (50)有关纪弦在沦陷区的行止，详刘正忠：《艺术自主与民族大义——“纪弦为文化汉奸说”新探》，《政大中文学报》11期(2009年6月)，第163-198页；杨佳娴：《路易士(纪弦)在“沦陷区”上海的活动——以诗领土为中心的考察》，《台湾文学研究学报》11期(2010年10月)，第45-88页。 (51)路易士：《向日葵》(1944)之附记，《夏天》(上海：诗领土社，1945)，第51页。 (52)路易士：《大世界》(1944)，《夏天》，第54页。 (53)司马文侦：《辱国的鱼——跟了东洋诗人屁股后跑》，《文化汉奸罪恶史》，曙光书局，1945年版，第30页。 (54)路易士：《散步的鱼》(1943)，《出发》，太平书局，1944年版，第42页。 (55)路易士：《潮》(1943)，《出发》，太平书局，1944年版，第24页。 (56)陈大为曾以吴望尧为战后都市诗“第一纪元”的起点，而没有提到纪弦。见陈大为，《对峙与消融——五十年来的台湾都市诗》，《亚洲阅读——都市文学与文化(1950-2004)》万卷楼图书公司，2004年版，第32页。 (57)路易士(纪弦)：《诗与科学》，载于《上海艺术月刊》2卷1期(1943年1月)，第17页。 (58)纪弦：《回去吧》(1947)，《饮者诗钞》现代诗社，1963年，第184页。 (59)纪弦：《诗的灭亡》(1947)，《饮者诗钞》，第185-186页。 (60)纪弦：《诗的复活》(1953)，《槟榔树甲集》(台北：现代诗社，1967年版，第143-144页。 (61)(62)纪弦：《现代派信条释义》，《现代诗》13期(1956年2月)，第4页，第146页。 (63)覃子豪：《新诗向何处去》，原载《蓝星诗选》狮子星座号(1957年8月)，引自《覃子豪全集Ⅱ》，覃子豪全集出版委员会，1968年6月，第305页。 (64)吹黑明：《工人之诗》(1955)，见上官予编：《十年诗选》，台北明华出版社，1960年版，第45-46页。其他几首题目为《工人之上班》《工人之工资》《工人之住》。 (65)徐荣庆：《电之辑》(1959)，见上官予编：《十年诗选》，第94页。亦见一信，《一信诗选》，秀威信忠科技公司，2003年版，第35页。在后一版本中，“遥远”作“辽阔”，无“电之辑”之总题。 (66)(67)痖弦：《工厂之歌》(1955)，《痖弦诗集》，洪范书局，2010年版，第252-253页，第253页。 (68)按《工厂之歌》属于《痖弦诗集》里的“二十五岁以前作品集”一辑，诗人似对这辑作品不够满意，因而并不收进《痖弦诗抄》(创世纪版，1960)与《深渊》(众人版，1968；晨钟版，1971)。 (69)痖弦：《京城》(1958)，《痖弦诗集》，洪范书局，2010年版，第52-55页。 (70)吴望尧：《都市组曲：电线》(1956)，收入希孟编：《巴雷诗集》，天卫文化公司，2000年版，第249页。 (71)按《未来组曲》比较象是相关短诗的集合，整组诗的完成在1978年，见希孟编：《巴雷诗集》，第288-302页。但其中若干子题，已早先发表于1950年代的文学刊物。此处引诗，见吴望尧：《时间的血液流动着》，《文星杂志》“地平线诗选”15号(1958年12月)，第39页。 (72)陈大为：《对峙与消融——五十年来的台湾都市诗》，《亚洲阅读》，第14页。 (73)对于吴望尧科幻诗(特别是后人类书写)的局部讨论，参见刘正忠，《朝向“后人类诗”——陈克华诗的科幻视域》，《台大文史哲学报》69期(2013年05月)，第78-79页。 (74)吴望尧：《二十世纪组曲》，《巴雷诗集》，第286页。 (75)(76)吴瀛涛：《原子诗论》，纪弦主编：《现代诗》第3期(1953年8月)，第55页，第55-56页。 (77)吴瀛涛：《神话三部作》之第二部《原子》(1953)，见周华斌等编，《吴瀛涛诗全编(上)》，国立台湾文学馆，2010年版，第65-67页。 (78)按吴瀛涛自编《吴瀛涛诗集》(台北：笠诗社，1970)，将历来作品分成六卷，其中包含“都市诗集”(1954-1956)，既分主题，又兼断代。事实上，他的“都市诗”亦见于其他各卷，只是较集中展现于“都市诗集”(里面不全是都市诗)一卷而已。因而我们可以把这个主题，视为他长久刻意经营，且成就最为突出的创作系列。 (79)吴瀛涛：《田园·都市》(1954-1956)，《吴瀛涛诗全编(上)》，第246页。 (80)吴瀛涛：《海洋科学家》(1954-1956)，《吴瀛涛诗全编(上)》，第270页。 (81)吴瀛涛：《都市》(1963-1964)，《吴瀛涛诗全编(上)》，第347页。 (82)吴瀛涛：《齿轮》(1963-1964)，《吴瀛涛诗全编(上)》，第346页。 (83)陈大为：《对峙与消融——五十年来的台湾都市诗》，《亚洲阅读》，第24页。 (84)枫堤：《工业时代》(1965)，《南港诗抄》，台中：笠诗社，1966年版，第5页。 (85)陈大为：《对峙与消融——五十年来的台湾都市诗》，《亚洲阅读》，第25页。 (86)枫堤：《工厂生活》(1964)，《南港诗抄》，页1-2。 (87)枫堤语，引自张默、痖弦编：《中国现代诗选》，创世纪诗社，1967年版，第20页。 (88)枫堤：《铁工厂所见》(1965)，《南港诗抄》，第6页。 (89)枫堤：《值夜工人手记》(1965)，《南港诗抄》，第7-9页。 (90)郭沫若：《女神之再生》(1921)，《女神》，第2-16页。引诗见第6页。 (91)纪弦：《阿富罗底之死》(1957)，《槟榔树乙集》，现代诗社，1967年，第133-134页。 (92)方莘：《我记得：这是现代》，见上官予编，《十年诗选》，明华出版社，1960年版，第16-17页。 (93)如洛夫著名的一段话：“揽镜自照，我们所见到的不是现代人的影像，而是现代人残酷的命运，写诗即是对付这残酷命运的一种报复手段。”见洛夫，《诗人之镜》(1964)，《诗人之镜》，大业书店，1969年版，第31页。 (责任编辑：admin) |