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汐翁的这篇文章，几乎没有人看见过。我所知道的只有董作宾先生过去编的《甲骨年表》引了前面的一小段。里面有错字，还有一些修改。天津的一位老先生任秉鉴找到这个报纸，他给我寄了一份那个报纸的复印本。我就根据这份报纸，写了那篇有关甲骨文发现的小文章。 读到汐翁的文章后，我发现有几个问题。第一个问题，王懿荣有没有害过疟疾？没有。王懿荣的老家福山出了一本《王懿荣集》，里头所有的王懿荣本人的文献都没有讲到这件事。第二个问题，胡厚宣先生调查过，北京根本就没有达仁堂这个药铺，天津才有。最近还有人从中医的角度写了一篇文章，说治疟疾根本不能用龙骨。而且，龙骨这种东西，如果入药的话，卖时一定磨成粉，药店不会给人整块的龙骨。所以，这些都是很离奇的地方。王懿荣的儿子王崇烈、王崇焕写过回忆父亲发现甲骨文过程的文章，也都是说从古董商那里看见的，从来没有他家里人说过他是在药铺里买的。如果他儿子知道他在药铺买的，有这么重大的发现，一定会说出这个事来的。但他们没有说过，也没有想到过这些内容。第三个问题，按汐翁的说法，刘鹗住在王懿荣家里先发现龟板上的文字，拿给王懿荣看。事实上，刘鹗那时候根本不住在王懿荣家里。刘鹗的孙子刘蕙荪编撰的《铁云先生年谱长编》上说，光绪二十四、二十五年(1898、1899)，刘鹗客游北京时，寄寓在“宣南之椿树下三条赵文洛故宅”，并不住在王懿荣家里。汐翁关于刘鹗在王懿荣家看见甲骨文的事不见于刘鹗本人1903年所著《铁云藏龟·自序》，也没有其他任何相关材料依据。汐翁的文章还说，刘鹗被贬到新疆之后，遇赦回到北京。事实上，刘鹗并没有遇赦返京，而是死在新疆戍所。所以，汐翁的那篇文章不是信史，只是报纸上的游戏之作。 最早提到在中药铺里发现甲骨文的人是明义士(James Mellon Menzies)。明义士是一位加拿大学者，也是一位著名的甲骨学者，曾在河南安阳任牧师。明义士在齐鲁大学任教时，撰写的讲义《甲骨研究》说，卖甲骨给王懿荣的古董商范维清1914年跟他讲到这件事。说光绪二十五年，有学者名王懿荣，到北京某药店买龙骨得了一块有字的龙骨。这是关于王懿荣从药材龙骨中发现甲骨文的说法最早的一例。以前没人说过这事。 那么，我们可以假定是有一些甲骨被当成龙骨卖给药店，这个也许是事实。因为，罗振玉让他的弟弟罗振常跟他的内弟范兆昌一起到安阳做过田野调查，罗振常记述此事的《洹洛访古游记》说到当地人把甲骨当龙骨卖的事儿。文中说，当地人以甲骨充当龙骨卖给药铺时，有字“则以铲削之而售”。所以药铺里当龙骨卖的甲骨上不会有字。 不过从另一方面来讲，说王懿荣发现、鉴定甲骨，这是确定无疑的事情。为什么呢？因为清末有一大批著名的金石古文物学家，像陈介祺、吴大瀓，有的官做得很高，像潘祖荫，王懿荣官也不低。但到了1898年、1899年的时候，这些人大部分都已经过世了。吴大瀓虽然还活着，但已经回老家了，1902年死于苏州。所以，在北京能够看到古董商卖甲骨的学者，主要就是王懿荣，没有别人。 汐翁的文章说，对甲骨文，当时的“法、日二邦，皆有专门研究者”。看一看胡厚宣的《五十年甲骨学论著目》，从1899年到汐翁写文章的时候，从来没有一个法国人写的甲骨文论著。从这方面来看，也可以知道汐翁的文章是信笔由缰，不可信从的。 李颖您独立撰写并出版的第一部著作是1959年科学出版社出版的《殷代地理简论》，这本书是第一部系统地利用甲骨材料进行历史地理学方面研究的专著。 (责任编辑：admin) |