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[1] 富育光，男，满族，1933年生。吉林省社科院民族所研究员，萨满研究专家，2012年被评为满族说部国家级传承人。 [2] 赵东升，男，满族，1936年生。吉林师范大学教授，满族说部《扈伦传奇》、《乌拉遗事》的传承人。 [3] 何世环，女，满族，1931年生。现住黑龙江省黑河市东吴县四季屯，是唯一能用满语讲述满族说部的老人。 [4] 何钧佑，男，锡伯族，1924年生。现住在辽宁省沈阳市于洪区东甸子村。 [5] 杨久清，男，回族，1919年生。现住在辽宁省新民市大民屯镇三村。 [6] 陈兴华，男，苗族，1945年生，贵州省紫云苗族布依族自治县猴场镇打哈村打望组人。 [7] 高荷红：《满族说部传承研究》，北京：中国社会科学出版社2011年版，第11页。 [8] 奥丁是《埃达》中的主神，此段文字参见《埃达》第二首《高人的箴言》讲述的奥丁窃得文字并学习掌握书写技能的故事。 [9]叶舒宪《〈埃达〉与北欧神话》，《人民日报·海外版》2001年4月2日第7版。(笔者作了些许改动) [10] 满文是1599年，清太祖努尔哈赤命额尔德尼和噶盖二人参照蒙古文字母创制满文。俗称无圈点满文或老满文。1632年清太宗皇太极令达海 (1594～1632)对这种文字加以改进。达海利用在字母旁加圈加点、改变某些字母的形体、增加新字母等方法，表达原来不能区分的语音，规范了词形，并改进了拼写方法，创制了专门拼写外来音的字母。改进后的满文有了比较完善的字母体系和拼写法，具有区别于蒙古文字母的明显特征。俗称有圈点满文。 [11] 锡伯文到20世纪40年代，使用的是满文，用满文来记录本。后虽使用过斯拉夫字母为基准的新字母方案，但锡伯族还是选择了使用满文，锡伯文的字母是1947年由锡伯族语文工作者在满文基础上略加改动而成的。 [12] 回族在形成初期，同时通用波斯语，阿拉伯语，回鹘语以及其他中亚语言，而后，随着民族融合以及同中华主体民族的交往，并由于回族自身大分散，小聚居的特点，汉语成为民族内部的通用语言。但是就民族感情来讲，回族内部依旧保留不少阿拉伯语词汇，西北回族更多保留波斯语词汇。 [13] 有4种苗文，但是较为通用的是1905年英国传教士S.柏格理与苗族人士杨雅各等为滇东北次方言创制了一种拼音文字，通称柏格理苗文。 [14]新中国建立后，政府组织语言学家为苗族三大方言各创制了一套苗文，还把滇东北次方言老苗文改进为拉丁这字母形式。然后在一些地方开展新文字试验推行。 [15] “窝车库乌勒本wecheku ulabun”，wecheku指神祇，神主(家内祭祀之神)，ulabun为传记之意，意为神传。窝车库乌勒本包括的说部文本前文已有介绍。神谕的内容包括创世神话、宇宙神话、族源族史，还包括萨满起源故事，本姓萨满自己的故事等等。 [16] 马名超：《黑龙江民族民间文学采集史及其文化层次概观》，《马名超民俗文化论集》，哈尔滨：黑龙江人民出版社1997年版，第317页。 [17] 唐娜：《贵州麻山苗族英雄史诗〈亚鲁王〉考察报告》，中国民间文艺家协会主编《〈亚鲁王〉文论集——口述史·田野报告·论文》，北京：中国文史出版社2011年版，第55页。 [18]杨春艳：《巴茅寨歌师岑万兴口述史》，《亚鲁王文论集·口述史·田野报告·论文》，北京：中国文史出版社2012年版，第200～201页。 [19] 《亚鲁王：汉苗对照》之《东郎简介》，北京：中华书局2011年版，第17页。 本文原载《比较文学与世界文学 》2014年第1期 (责任编辑：admin) |