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二、诗歌与情感的发生 人是有情绪情感的动物，触物起情，诗可以使人的情绪情感往好的方向引导、发展，避免坏的负面的情绪情感。我们平时在听音乐时，心情往往也会随着乐曲的不同呈现不同的心境，在听到《黄河大合唱》时我们会激情高亢、精神抖擞，在听凄美的爱情歌曲时，感情也随之悲伤忧郁，这些都是事实。斯巴达民族是一个尚武的民族，但是这个国家对公民的教育只有两种，体育军事锻炼和音乐的学习，体育军事锻炼对于尚武的民族很好理解，但为何又要学习音乐呢？我想，音乐的学习或许是有很多的原因，但其中一点却是可以肯定的，那就是，斯巴达民族看到了音乐与情感的紧密关系，音乐可以鼓舞士气、促进团结、激发胆识，最终可服务于战争的需要。音乐尚且如此，更何况是措辞如此优美讲究，又配以奏乐的诗歌了。 人非草木，孰能无情？有了感受，就会有相应的喜与怒、哀与愁、爱与恶等等不同的情感，情动于中而显于外。诗歌给予人们的信息，不只是一个个方块字和瘦长的字母，更主要的是语音，是一个个富于变化的音节，是诗歌所传递出来的情感。“接受不同的语音之后而产生相应的感情——这是人类的一种微妙的本能。例如，缓慢、微弱的语音会使人的感情趋向平稳、放松，强大，高昂的语音会使人趋向紧张、热烈，等等。人类的这种本能正是诗歌表现感情的基点。所谓情载于音，就是诗人把不同的感情直接诉诸于不同的语音以及感叹、呼告、起誓、倾诉等形式，用以直接影响读者的情绪。” 孔子认为诗歌具有引导情感这个功能，“不学诗，无以言”，在孔子看来，诗歌可以引导人正确行为、得体表达，诗歌让情感得以净化庄重，由衷而发的言语行为自然也就得体大方。那么，孔子是否认为所有的诗歌都可以导向好的情感呢？凡事兼具两面，孔子认为由诗歌引导的情感一定要合乎礼。这里以爱情为例，来做以简单说明。孔子贬损《诗经•大车》表露的那种“嚣”的精神状态（反面的事例往往更能有力地论证问题），认为这种诗歌对人的情感心智发展不利。“《大车》记叙一个女子大胆表达感情，鼓动心爱的男人同她私奔，‘岂不思尔，畏子不敢……岂不思尔，畏子不奔’”。 “甚至指天为誓，表达生不能在一起、死后也要同穴而葬的强烈愿望。孔子对这种排山倒海的诗歌情感表达冠以“嚣”字，表达了对这种恣意妄为、毫无顾忌的情感状态的否定。” 如果放任诗歌，情感随之恣意发展，超过一定限度，情感就会变成有害的，这种诗歌就会成为鼓动某种放肆情感行为的催化剂，这样的诗歌的负面作用又岂可小视？这可以联想影视剧中的有些场景配乐，我们看到在大烟坊、红灯区中所播放的音乐更多的是些靡靡之音，灯红酒绿，这就会使人的意志更加低迷，试想，如果这些场景中放上一曲激昂的革命歌曲，身处其中的人是否会头脑中猛然一震呢？如果真如此，想来很多人也会认为很不合时宜，为什么会认为不合时宜呢？这就是人们的潜意识中确信诗歌与情感相互作用的确证。比如，沉重的追悼会上更多是挽歌，如果播放一曲欢乐颂，定会让很多人感觉刺耳、不得体、不合时宜，因为在那样凝重肃穆的场合，就要有配以同样感情基调的诗乐，同样，听到挽歌时我们的心情也会自然地随之变得沉重肃穆，而欢乐颂则会让人的情感变得轻松欢快，但与此时此景却很不适合，这就是人的情感和诗歌相互作用的说明。 那么在遥远的古希腊城邦，柏拉图他对于诗歌与情感的关系又是怎么看待的呢？我们且看下面的一段话： “假定一个人纵情乐曲，让各种曲调唱腔，甜的、软的、哭哭啼啼的（像我们刚才所讲过的那些），醍醐灌顶似地，把耳朵当作漏斗，注入心灵深处，假使他全部时间都沉溺于丝弦杂奏歌声婉转之间，初则激情部分（如果有的话），像铁似的由粗硬变得柔软，可以制成有用的器具。倘若他这样继续下去，像着了魔似的，不能适可而止，他就开始融化了，液化了，分解了。结果就会激情烟消云散，使他萎靡不振，成为一个‘柔软的战士’。” 柏拉图认为音乐歌曲会使一个人萎靡不振（在古代东西方诗歌与音乐是一体的），可见，柏拉图当然是承认诗歌对于情感具有某种引导的作用。“在《国家篇》第三卷里，柏拉图指责伊俄尼亚和鲁底亚调‘松弛’、‘酥软’，倾向于瓦解卫士的斗志，故而应被逐出国邦，而多里亚调和弗鲁吉亚调则饱含阳刚之气，显示赫赫的军威，故而可以留用。” “柏拉图很推崇多里亚调，认为它稳重、庄严，是真正的希腊曲调，能够较好地表现言行的完美、和谐与统一。” “那么如果有一个人，在心灵里有内在的精神状态的美，在有形的体态举止上也有同一种与之相应的调和的美，——这样一个兼美者，在一个能够沉思的鉴赏家眼中岂不是一个最美的景观？” 不过，“引导”也是二分的，可以导向好的，也可导向恶的。但在诗歌可以引导情感这一点上，孔子和柏拉图是可以达成共识的。这里要注意的是，承认诗歌具有引导情感这个功能，并不能代表就一定要将诗歌作为前行的引导大旗。这就好比，麝香恰当入药便有益身体，但其药性对身体，尤其是孕妇的危害性极大也是事实，有人能趋利避害、小心调制，那就不失为一剂良药，同样，因其药性猛烈而对其退避三舍的也不乏其人。柏拉图是因为过分看到了诗歌对人情感引导的负面影响，因而因噎废食排斥诗歌，在这一点上，他的弟子亚里士多德倒是明智很多，他强调了诗歌可以疏导人的情感，疏泄人的情绪，可以很好的维系人的心理平衡。 (责任编辑：admin) |