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内容提要：全祖望以博通经书、深研史学、沉潜文献整理、表彰历史人物而著称，是盛清以来极有影响的浙东学术宗师，然而他又是一位性情峻洁、才学卓荦的诗人，其诗风自立于唐宋之外而自成一家。他用诗笔努力建构时代所需要的具忠义之节、正直之气、亲民之心的典范人格，并以深厚的乡园情感，用“文化持有者的内部眼界”进行地方性知识的书写，在清代诗史上具有独特的地位。全祖望诗歌渗透着其人性情，同时体现着他的史家精神和学术风范。 有清一代，两浙诗坛代有俊雄，而康乾之际的全祖望独标一帜于浙东，影响深远。“谢山先生之学，博及四部，经史词章，在在当行。”①他作为“浙学之冠”的成就已受到高度重视，研究成果相当丰富，但关于全谢山的诗歌创作，至今尚罕见有专题论文进行探讨②。这种偏至其学术而失语于文学的现象反映了清代诗歌研究的“盲点”尚多。其实就谢山来说，真气孤标的诗歌创作与道风独峻的经史学术，在精神上是高度一致的。其词章之学既具有独立研究的价值，同时亦可资深化对谢山全人及其学术的理解。这里对谢山诗歌的讨论拟设了两个重点，即典范型人格建构与地方性知识书写。而透过这两扇窗口，正可以窥见诗人之文心与文本的一些特点。 一 文心：典范型人格建构 “今日当论邪正，不当论异同”③，是清初史学家的清醒认识。对谢山文学的研究，这同样应是一个谛观视点。梁启超曾说：“若问我对古今文人集最喜爱读某家?我必举《鲒埼亭集》为第一部了。谢山性情极肫厚，而品格极方峻，所作文字，随处能表现他的全人格，读起来令人兴奋。”④谢山虽生活于康乾之际，然天生异秉，极富古人之风，所是所非往往异于常人。在他心中康乾并非什么“盛世”，而是一个“江河满目正颓波”的时代⑤，亟需弘扬正气，建构典范人格，体现出士人应有的良知。正是这种良知形成了谢山诗歌创作的文心，也是鲒埼亭诗学品质的突出特征。 所谓典范人格，在谢山看来，是具忠义之节、正直之气、亲民之心者，故谢山诗歌中有相当篇章作忠奸之辨，界正邪之分，抒民胞之怀。这三个方面正体现出谢山的历史观、人格观、社会观，是其生命态度和道德原则的诗学践履。一部《鲒埼亭诗集》，即当据此三者观之。 浙东甬上具有深厚的经史学术文化传统，宋代以楼昉、舒磷、沈焕、杨简、袁燮以及王应麟为代表，其后数百年间经籍著述缃帙炳蔚。在明末清初浙东甬上又是抗清斗争激烈、苦战坚守之地，烈士遗民事迹长期流传。经史学术精神和民族气节的血魂铸成了特殊的地域文化，谢山自幼受到熏陶，而他出生于极富民族气节的家族，先辈全元立、吾骐、书等皆为精通经史且节概卓然之士，其族母乃抗清名将张苍水之女，在当地甚至“有传先生为钱忠介公转身者”⑥。钱忠介公即与张苍水齐名的浙东抗清名将钱肃乐。这一传说自然是附会，但由此可见谢山“于钱氏独惓惓焉”⑦，其忠义伉直、峻严狷介之性与地域文化和家族文化传统有密切关系。史载谢山十四岁时，补弟子员，谒学宫至乡贤名宦祠，见谢三宾、张杰木主大怒曰：此反复卖主贼，奈何污宫墙!“捶之不碎，投  池。”⑧基于这种文化根性，他虽才高一时，深为时贤所重，以为“深宁、东发后一人也”⑨，但在得罪了大学士张廷玉，从翰林院散馆即挂冠归田后，便置升沉枯菀于度外，以全部精力发掘史料，表彰故国忠义志士，并继李杲堂编纂《甬上耆旧诗》之后，再编《续甬上耆旧诗》。前者所辑录的是自春秋到万历间甬上诗人的作品，而《续甬上耆旧诗》所选为万历至康熙间地方诗人之作，录诗家达700余人，作品达16000余首，其中不少作家、作品之选，不畏时讳，堪为甬上忠义传。在他的诗歌创作中，更以大量篇幅作忠奸之辨，谱写了一曲浩然正气歌。 (责任编辑：admin) |