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相比清代前中期，变局中的清末在一定程度上给予了进步女性更多的空间、自由和机会，使之能一再冲破“天罗地网”，不再久困阃庭，而清末西风东渐，开启了闺阁眼界，更酝酿出女性的解放意识。清末女诗人的“风云之作”，在新旧社会过渡期间，往往旧题出新意。较之前期女诗人，其诗作不仅得江山之助，还更得时代巨变之力，情感更显热烈奔放，言辞更为大胆直率，笔锋更加犀利深刻，风云气更为浓厚。 清末女杰的代表浙江绍兴秋瑾，桐乡语溪徐自华、徐蕴华姐妹，安徽旌德吕碧城等人积极冲破旧思想牢笼，远比前人更自信自立，秋瑾的“漫云女子不英雄，万里乘风独向东”［15］173“女子平权当自强，岂能守株在闺房”［15］274，徐自华的“大同此日崇文教，希望才名属扫眉”［16］92，吕碧城“待看廿纪争存日，便是蛾眉独立时”［17］6等诗句纵横捭阖、直言心事，体现了女性解放自立、渴望如男性一般建功立业的强烈意愿。她们身经家国革命洗礼、变法图强思潮引导，自觉以拯时济世为己任，针砭时事大义凛然，如秋瑾的“膝室空怀忧国恨，谁将巾帼易兜鍪”［15］27“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回”［15］171，徐自华的“何妨儿女做英雄，破浪看乘万里风”［16］110，徐蕴华的“隐娘侠气原仙客，良玉英风岂女儿。为愤时艰喷热血，长歌击剑抑何悲”［18］6，吕碧城的“流俗待看除旧弊，深闺有愿作新民”［17］1“安得手提三尺剑，亲为同类斩重关”［17］6，语词激越铿锵、情感荡气回肠、气概英勇壮烈，字里行间都有击打“黑屋子”的有力声响，其救国壮志、报国雄心洋溢而出，是唤醒世人的嘹亮号角。 再以咏剑言志诗为例，清代不同时期的江南女诗人，很多都曾围绕“剑”类事物展开咏赋，或寄怀，或述志。乾嘉时期阳湖张氏家族中的闺秀多赋剑诗，张琦女张纨英有《拟郭元振古剑篇》：“烘炉百炼坚金质，皎皎霜花耿秋月。费尽当时欧冶心，钝钩终古真无匹。九华七彩何精研，如虹壮气横中天。光摇碧汉欃枪落，锋掣虚堂太白寒。一朝珍赏逢奇士，开边好遂封侯志。三尺龙鳞艳雪飞，千金宝匣明星丽。清时偃武靖甲兵，苔绣土蚀无人珍。莫言奇气消沉尽，长啸犹能动鬼神。”［9］977该诗剑气森森，矫健奔腾，末四句的立意并不亚于唐代郭元振的《古剑篇》。而张纨英的侄女张祥珍其《宝剑》一诗豪气干云，侠风激荡，借咏剑言其志：“我有胸中剑，光芒亘古今。照人肝胆外，吐气斗牛沉。结佩吴宫士，酬知侠客心。闻翻红线传，把玩独长吟。”［9］987比起其姑，更加直抒胸臆。 清末鉴湖女侠秋瑾的《剑歌》《宝剑篇》《宝刀歌》《红毛刀歌》将女性剑歌创作推向了高峰。试看《剑歌》：“若耶之水赤堇铁，炼出霜锋凛冰雪。欧冶炉中造化工，应与世间凡剑别。夜夜灵光射斗牛，英风豪气动诸侯。也曾渴饮楼兰血，几度功铭上将楼。何期一旦入君手，右手把剑左把酒。酒酣耳热起舞时，夭矫如见龙蛇走。肯因乞米向胡奴？谁识英雄困道途！名刺怀中半磨灭，长剑居处食无鱼。热肠古道宜多毁，英雄末路徒尔尔。走遍天涯知者稀，手持长剑为知己。归来寂寞闭重轩，灯下摩挲认血痕。君不见孟尝门下三千客，弹铗由来解报恩。”［15］131一把古剑，仿佛是这位巾帼英雄的气之所在，情之所钟，人之所倚。剑和人融合一体，剑增人豪，剑解人忧，而诗则铭其志、发其愤。再看《宝剑篇》：“宝剑复宝剑，羞将报私憾。斩取国仇头，写入英雌传。女辱咸自杀，男甘作顺民。斩马剑如售，云胡惜此身。”［15］264秋瑾写此诗时，正暗中策划反清武装起义，诗中内容扣合了她现实作为，并非出于想象或单纯托志。 刀剑之咏，出现于不同时期的江南女诗人诗作中，这种咏刀剑的文学传承，在精神上也是一种风云气的传承。此类诗作共同点在于都呈现力度与动态、抒发豪情与壮志。如果说前中期作品还带着家族才女们闲赏自适的情味，作品胆大程度和诗人实际行动也并未越过旧礼教的藩篱，那么到清末秋瑾等人的诗作则一变为激情澎湃，直率坦荡，战斗锋芒毕现。说到底，风云气度是时代之气在女性心中的内化，从中正可见古代家族才女向现代新女性转变的动向。（2） (责任编辑：admin) |