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七、编集 由于女性作品在东亚的环流，根据能够阅读到的文献，编选他国女性作品，也成为一时的风尚。上文曾经提及，中国人编选女性作品集，“夷夏兼录”已经成为十七世纪以降的通例之一。这也不限于中国一地，在日本和朝鲜也同样存在。 先看日本。如《名媛诗仙集》，藤昌琳撰，宽文十一年(1617)序，延宝六年(1678)跋刊。此书据明人郑文昂《古今名媛汇诗》，从中选出唐宋元明四代三十六位女诗人的七言绝句，列作者图像及传记，并交代出典。“三十六”之目，自云仿《本朝女歌仙》。除此以外，还利用了一些小说数据，如武则天名下用到的《如意君传》(86)，莺莺名下用到的《情史类略》(87)，把这些作品归在“名媛诗仙”之下，既有点匪夷所思，亦颇有值得探索的意味。而“三十六”的传统，最早见于平安时代藤原公任(966-1041)的《三十六人撰》，其后又《中古三十六歌仙》，至镰仓时代中期，乃有《女房三十六歌仙》，江户之初，石川丈山(1583-1672)又立“三十六诗仙”，于京都建“诗仙堂”。故此选本虽取材于中国，在编选上则富有日本特色。 又如《随园女弟子诗选选》上下卷，大窪行(号诗佛，1767-1827)编，江户和泉屋庄次郎等，文政十三年(1830)刊，后又有天保十五年(1844)刊本。本书自《随园女弟子诗选》中再作甄选，共得随园女弟子十九人诗。上文根据现存舶载类书目，《随园女弟子诗选》随着《随园三十种》输入日本的时间，最早是在天保十二年(1841)，但既然大窪氏能够在文政十三年编纂此书，则其传入时间显然要更早。大窪诗佛在当时与菊池五山(1769-1849)、市河宽斋(1749-1820)、柏木如亭(1763-1819)等人成立了江湖诗社，共倡“清新性灵”之诗，他们重刻了袁枚的《随园诗话》，但并非简单地将中国本照样翻刻，而是从中选出“合法之诗及论数十百首”(88)，经过其自身的筛选。《随园女弟子诗选选》的情况也类似，原书六卷，大窪选出二卷。菊池五山又被时人称作“本邦之袁子才”(89)，既仿《随园诗话》而作《五山堂诗话》，又“每逢闺秀诗，必抄存以广流传”(90)，可见这一诗社骨干皆积极推动女性作品的流传。 到了明治时期，类似的编集更多，略举如下： 《名媛诗归绝句抄》二卷，阙名选，江户末明治初抄本。 《历代名媛诗文》二卷，久保田梁山选，小野长愿(湖山)校，东京正荣堂内田弥兵卫刻本，明治十一年(1878)版。 《历代名媛尺牍》二卷，清陈韶编，日本岛田均校，明治十一年刊巾箱本。 《历代名媛尺牍》二卷，清陈韶编，日本岛田均校，东京万青堂刊，明治十一年版。 《历代名媛尺牍》二卷，清陈韶编，大冈让点，大阪关原利助刊本，明治十一年版。 再看朝鲜。朝鲜人编集的中国作品，现存最早者为高丽时期的唐诗选本《十抄诗》，且有丽末僧人的注释。而第一部日本诗选，是由李书九(1754-1825)、柳得恭(1749-1807)、朴齐家(1750-1805)、李德懋等人参与编纂的《日东诗选》，又名《蜻蛉国诗选》。此皆集中于一国。柳得恭在正祖二十年(1796)编纂的《并世集》，选录了中国、日本、安南、琉球诗人的作品，颇具东亚汉文化圈的整体眼光。只是以上诗选，一概未涉及女性作品。第一部作品，是朝鲜纯祖中期(1818年前后)无名氏编《名媛诗归抄》一卷一册，编选中国名媛数十家作品。此书后为前间恭作收藏，现归日本东洋文库。(91)又朝鲜末期郭灿编《东洋历代女史诗选》，(92)虽然出现较晚，却是迄今为止较为全面展示东亚女性诗歌面貌的惟一选本。全书六卷，分选中国、日本和朝鲜女性诗凡五千五十余首，卷一至卷五是中国部分，自上古少昊嫘祖至晚清康同璧，卷六为日本、朝鲜部分，日本十六人，朝鲜五十二人。此书编于日据时代的朝鲜，故在编选次序上以日本置于朝鲜之前，选本本身也存在一些问题，但在21世纪的今天，当我们重新以东亚整体眼光考察女性作品，本书实具有开创意义，客观上也能给人以启示。 (责任编辑：admin) |