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欧阳修的经学与文学(9)

http://www.newdu.com 2017-10-17 《江西师范大学学报:哲 巩本栋 参加讨论

    注释:
    ①《欧阳修诗文集校笺·居士集》卷十八《春秋论》上,第546页。当然,欧阳修也并非一概否定三传,只是在经传地位上认为应先经后传。如他在《春秋或问》中就说:“或问予于隐摄、盾、止之弑,据经而废传,经简矣,待传而详,可废乎?曰:吾岂尽废之乎?夫传之于经勤矣,其述经之事,时有赖其详焉,至其失传,则不胜其戾也。其述经之意,亦时有得焉,及其失也,欲大圣人而反小之,欲尊经而反卑之,取其详而得者、废其失者可也,嘉其尊大之心可也,信其卑小之说,不可也。”(《欧阳修诗文集校笺·居士集》卷十八,第556-557页)
    ②《欧阳修诗文集校笺·居士外集》卷十《石鹢论》,第1584页。欧阳修所论,实本于汉董仲舒对策。董仲舒曰:“孔子作《春秋》,上揆之天道,下质诸人情,参之于古,考之于今,故《春秋》之所讥,灾害之所加也;《春秋》之所恶,怪异之所施也。书邦家之过,兼灾异之变,以此见人之所为。其美恶之极,乃与天地流通,而往来相应,此亦言天之一端也。”([汉]班固撰、[唐]颜师古注:《汉书》卷五十六《董仲舒传》,中华书局,1962年,第2515页)
    ③欧阳修说《诗》,取毛、郑亦多。如解《邶风·绿衣》,谓:“卫庄姜伤己也,言妾上僭,夫人失位也。(此据《毛诗小序》)其诗曰:‘绿兮衣兮,绿衣黄里。’毛谓:‘绿,问色;黄,正色’者,言间色贱,反为衣,正色贵,反为里,以喻妾上僭,而夫人失位,其义甚明。而郑改‘绿’为‘褖’,谓褖衣当以素纱为里,而反以黄先。儒所以不取郑氏于诗改字者,以谓六经有所不通,当阙之,以俟知者,若改字以就己说,则何人不能为说,何字不可改也?况毛义甚明,无烦改字也。当从毛。”(《诗本义》卷十三《取舍义》,第284页)是从毛舍郑的例子。再如解《郑风·出其东门》,曰:“《出其东门》,闵乱也。郑公子互争,兵革不息,男女相弃,思保其室家焉。(此据《毛诗小序》)其诗曰:‘出其闉阇,有女如荼。’毛渭:‘荼,英荼也。言皆丧服也。’郑谓:‘荼,茅秀。物之轻者,飞行无常。’考诗之意,云‘如荼’者,是以女比物也。毛谓丧服,疎矣,且弃女不当丧服。而下文云‘虽则如荼,匪我思且’,言女虽轻美,匪我所思尔。以文义求之,不得为丧服。当从郑。”(《诗本义》卷十三《取舍义》,第284页)此又是从郑舍毛的例子。
    ④《欧阳修诗文集校笺·居士集》卷二十《资政殿学士户部侍郎文正范公神道碑铭序》,第587页。其生平行事略参[宋]富弼《范文正公仲淹墓志铭》、[宋]杜大珪《名臣碑传琬琰之集》中集卷十二等。
    ⑤[宋]蔡襄撰、陈庆元等校注《蔡襄集》卷三十三《太常博士致仕胡君墓志》,福建人民出版社,1999年版,第729页。其生平行事又可略参《欧阳修诗文集校笺·居士集》卷二十五《胡先生墓表》等。
    ⑥宋人陈振孙谓其“辨《系辞》非孔子命名,止可谓之赞系,今《爻辞》乃可谓之系辞。又复位其次序。又有补注一篇,辨周、孔述作,与诸儒异。”(《直斋书录解题》卷一《易证坠简解题》,徐小蛮,顾美华点校,上海古籍出版社,1987年版,第8页)。
    【参考文献】
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