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【内容提要】欧阳修于六经最深于《易》、《诗》、《春秋》。其解经的突出特点，是本之人情常理，自成一家，尤其是疑《周易》之《系辞》《文言》非孔子所作、《春秋》“三传”不可尽信、《诗》毛郑所注多有讹误、《周礼》亦不完之书等，对北宋疑经风气的形成和后代学术的发展，产生了重要的影响，在中国经学史上占有重要地位。其所以能取得如此成就，实与其家世不显，贫寒无所师，有着密切的关系。他少无所师，故能学出己见，无所束缚，大胆疑经。这为我们解释疑经风气何以会在北宋出现，提供了一个切实的参证。欧阳修的经学对其文学也产生了深刻的影响。无论是其师经需求其意和事信言文观念的提出、对言简意深和简而有法的崇尚，还是对纡徐婉转、平易畅达的美学风格的追求，都可以从其经学中得到合理的解释。 【关 键 词】欧阳修/经学/文学 【作者简介】巩本栋(1955-)，男，江苏丰县人，文学博士，南京大学教授、博士生导师。研究方向为魏晋南北朝唐宋文学 在中国历史上，欧阳修是拥有政治家、思想家、史学家、文学家、会石学家等多种桂冠。享有很高声誉，影响深远的人物。历来对欧阳修的研究，不为不多，尤其是近几十年，可谓成果众多，积累丰富。对欧阳修经学的研究，自然也有很多收获，取得了不少成绩，然相对说来，仍显得很不够。其经学对文学的影响如何，学界似亦关注较少。本文对此试作探讨。 一、欧阳修经学的起点、观念与方法 关于欧阳修经学的渊源，其实不必远求，因为，他的经学原就无所师承，按他自己的话说，是“少无师传，而学出己见”。[1](p1803) 欧阳修是吉州永丰(今江西永丰)人，其远族中虽出现过像欧阳询、欧阳通那样著名的人物，但其余则多仕宦不显。其曾祖郴、祖父偃仕于南唐，父欧阳观“少孤力学，咸平三年进士及第，为道州判官，泗、绵二州推官，又为泰州判官，享年五十有九”。[1](p701)欧阳修生于绵州(今四川绵阳)，其父在泰州军事判官任上去世时，他仅有四岁。其母郑氏不得已携其远赴随州(今属湖北)，依靠时任随州推官的欧阳修的叔父欧阳晔生活。 郑氏出身江南名族，恭俭仁爱，此时虽生活处境窘迫，然而却能“守节自誓，居穷，自立于衣食”，[1](p700)含辛茹苦，养育其子，希望他能长大成人，有所成就。郑氏以荻画地，教其习字学诗，读书作文，更以欧阳观为人的孝悌仁义，为官的仁厚廉洁，对其进行教育，常以“居于家，无所矜饰”；“养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁”的话勉励他。[1](p701)郑氏的这些教育和熏陶，使欧阳修自幼就树立了儒家士人的远大志向。他后来之所以能成为一代道德文章宗师，与其母郑氏的教育，是断不可分的。 欧阳修聪颖好学，勤奋苦读。随州无学者，家中无藏书，欧阳修就从邻人家里借书、抄书，故虽学无所师，学业却不断长进，后果然不负其母所望。他十七岁应举随州，作文即有奇警之句。二十二岁以文谒汉阳军胥偃，深为其所赏，留置门下。二十三岁试国子监第一，补广文馆生，继又得国学解试第一。次年(宋仁宗天圣八年，1030年)，应礼部进土试第一，殿试以第十四名及第，试秘书省校书郎，充西京留守推官，从此进入仕途。 (责任编辑：admin) |