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注释： ①堀川貴司：《瀟湘八景：詩歌と絵画に見る日本化の樣相》，东京：临川书店，2002年。衣若芬系列论文：《阅读风景：苏轼与“潇湘八景图”的兴起》，见王静芝、王初庆等著：《千古风流：东坡逝世九百年纪念学术研讨会》，台北：洪业事业有限公司，2001年，第689－717页；《漂流与回归：宋代题“潇湘”山水画之抒情底蕴》，《中国文哲研究集刊》(台北)2002年第21期，第1－42页；《玉涧〈潇湘八景图〉东渡日本之前“三教弟子”印考》，《美术史研究集刊》(台北)2008年第24期，第147－174页；《朝鲜安平大君李瑢及“匪懈堂潇湘八景诗卷”析论》，《域外汉籍研究集刊》第一辑，2005年，第113－139页。内山精也：《宋代八景现象考》，《传媒与真相——苏轼及其周围士大夫的文学》，上海：上海古籍出版社，2005年，第430－462页。诸公论著甚多，不胜枚举。 ②沈括：《梦溪笔谈》卷十七，胡道静校注《新校正梦溪笔谈》，上海：上海人民出版社，2011年，第120页。 ③参见内山精也：《宋代八景现象考》，《传媒与真相——苏轼及其周围士大夫的文学》，第434页。 ④参见周裕锴《宋僧惠洪行履著述编年总案》第二卷，北京：高等教育出版社，2010年，第45－46页。 ⑤惠洪：《石门文字禅》卷八，《四部丛刊》本，第5页A。 ⑥黄庭坚：《山谷诗集注》卷九《次韵子瞻子由题憩寂图二首》其一，《山谷全集》，《四部丛刊》本，第13页B。 ⑦黄庭坚：《豫章黄先生文集》卷十四《写真自赞六首》其一，《四部丛刊》本，第6页B。 ⑧惠洪：《石门文字禅》卷一，第7页B、13页A；卷四，第17页B。 ⑨内山精也：《宋代八景现象考》，《传媒与真相——苏轼及其周围士大夫的文学》，第435页。 ⑩义堂周信：《空华集》卷十三《大慈八景诗歌集叙》，上村观光编：《五山文学全集》第二卷，京都：思文阁出版社，1973年，第1710页。“僧史寂音”指惠洪，自号寂音，曾修僧史，作《禅林僧宝传》，《石门文字禅》卷二十四有《寂音自序》。“宋度支”指宋迪，曾官度支员外郎，故称。 (11)彦龙周兴：《半陶文集》卷三《题便面》，玉村竹二编：《五山文学新集》第四卷，东京：东京大学出版会，1967—1981年，第1104页。“垂须佛”三字见于《石门文字禅》卷九《初过海自号甘露灭》“海上垂须佛，军中有发僧”之句，本非惠洪自号，但日本禅僧好以此称惠洪，竟成其别号。 (12)内山精也《宋代八景现象考》指出：“宋迪之后，以‘潇湘八景图’为画题骤然普及，许多画家对此进行了实际创作。现存的系列组画，是南宋初期的画院画家王洪(美国普林斯顿大学所藏)，宋末元初的画僧牧溪(日本文化厅、根津美术馆、出光美术馆等所藏)以及玉涧(日本正木美术馆藏)等仅有的几种作品。”见《传媒与真相——苏轼及其周围士大夫的文学》，第444页。 (13)如衣若芬：《阅读风景：苏轼与“潇湘八景图”的兴起》；《苏轼对高丽“潇湘八景”诗之影响——以李奎报〈虔州八景诗〉为例》，《宋代文学研究丛刊》第10期，高雄：丽文文化事业公司，2004年，第205－229页。 (14)惠洪：《石门文字禅》卷十五，第26页A－27页A。 (15)东沼周曮：《流水集》卷三《次韵房州见寄鹿苑堂头和尚》，《五山文学新集》第三卷，第356－357页。 (16)释居简：《北礀集》卷七，文渊阁《四库全书》第1183册，台北：台湾商务印书馆影印，1986年，第106页。 (17)清元说、超宣等编：《百痴禅师语录》卷二十六，《嘉兴大藏经》第28册，台北：新文丰出版公司，1987年，第136页。 (18)《碧岩录》卷六第五十三则：“马大师与百丈行次，见野鸭子飞过。大师云：‘是什么？’丈云：‘野鸭子。’大师云：‘什么处去也？’丈云：‘飞过去也。’大师遂扭百丈鼻头，丈作忍痛声。大师云：‘何曾飞去？’” (19)惟肖得岩：《东海璚华集》卷三，《五山文学新集》第二卷，第796页。 (20)《补续高僧传》卷二十三载智永作《潇湘夜雨图》，牧溪法常、玉涧若芬《潇湘八景图》今存日本。 (21)彦龙周兴：《半陶文集》卷三，《五山文学新集》第四卷，第1137页。 (22)黄庭坚：《山谷诗集注》卷十一《寺斋睡起二首》其一，第2页A。 (23)惟肖得岩：《东海璚华集》(七言绝句)，《五山文学新集》第二卷，第986页。 (24)东沼周暇：《流水集》卷三，《五山文学新集》第三卷，第343页。 (25)希世灵彦：《村庵稿》上卷，《五山文学新集》第二卷，第290页。 (26)横川景三：《补庵京华前集》，《五山文学新集》第一卷，第223页。 (27)所引景徐周麟三首诗，分别见《翰林葫芦集》卷三、四，《五山文学全集》第四卷，第129、183、185页。 (28)心田清播：《听雨外集》，《五山文学新集》别卷一，第691页。 (29)《石门文字禅》卷十六《舟行书所见》：“个中着我添图画，便是华亭落照湾。”参见周裕锴：《风景即诗与观者入画——关于宋人对待自然、艺术与自我之关系的讨论》，《文学遗产》2008年第1期。 (30)如《江湖风月集》、《无象照公梦游天台石桥颂轴》两部诗歌总集所收全为七绝，《中兴禅林风月集》收七绝80首，五绝20首。参见朱刚、陈珏：《宋代禅僧诗辑考》附录，上海：复旦大学出版社，2012年，第688－735页。 (31)释宝昙《题寿居仁远浦归帆》：“筑室江南欲尽头，故将沙尾系行舟。如何落日苍茫外，一幅西风去不收。”见《全宋诗》第43册，北京：北京大学出版社，1998年，第27128页；释居简《老仙平沙落雁》：“楚天如纸字横斜，纸阔行疏对落霞。传得夜来沙上影，不传书信伴梅花。”见《全宋诗》第53册，第33177页；释法澄等编：《希叟绍昙禅师广录》卷七，《卍续藏经》第122册，台北：新文丰出版公司，1994年，第314页；衣若芬：《玉涧〈潇湘八景图〉东渡日本之前“三教弟子”印考》，第161－162页。 (32)报恩从伦：《林泉老人评唱投子义青和尚颂古空谷集》，《卍续藏经》第117册，第559页；昭如希陵等编：《雪岩祖钦禅师语录》，《卍续藏经》第122册，第489页；超永编：《五灯全书》，《卍续藏经》第141册，第745页；通容辑著：《祖庭钳鎚录》，《卍续藏经》第114册，第759页；德亮等编：《撄宁静禅师语录》，《嘉兴大藏经》第33册，第509页。 (33)参见周裕锴：《禅宗语言》下编第二章第四节“行话”，杭州：浙江人民出版社，1999年，第270－278页。 (34)“明白”是惠洪自号，《石门文字禅》卷二十有《明白庵铭》。 (35)宋释道原《景德传灯录》卷十八《福州玄沙师备禅师》：“师一日遣僧送书上雪峰和尚。雪峰开缄，唯白纸三幅，问僧：‘会么？’曰：‘不会。’雪峰曰：‘不见道，君子千里同风。’其僧回，举似于师。师曰：‘遮老和尚蹉过也不知。’”宋释法应集、元释普会续集《禅宗颂古联珠通集》卷三十一有“玄沙白纸三幅”公案并宋元禅僧颂古十二首。 (36)齐己如本、祖淳法慧编：《瞎堂慧远禅师广录》卷三，《卍续藏经》第120册，第957页。 (37)以上三条见横川景三《小补东游集》之《次韵益之见寄文叔诗》、《补庵京华前集》之《笑云西堂住相国同门疏》、《补庵京华后集》之《继章住建仁江湖》，《五山文学新集》第一卷，第82、222、390页。 (38)以上四条见彦龙周兴《半陶文集》卷三之《景筠字说》、《秦英字说》、《跋旭岑杲藏主诗卷》、《与人绝交书》，《五山文学新集》第四卷，第1066、1111、1118、1150页。 (39)天隐龙泽：《翠竹真如集》卷一《诸谢》，《五山文学新集》第五卷，第702页。 (40)万里集九：《梅花无尽藏》卷六《答仲华丈六扁诗序》，《五山文学新集》第六卷，第915页。 (41)横川景三：《补庵京华前集》之《天隐住真如江湖疏》，《五山文学新集》第一卷，第290页。“如春在花”之喻屡见于《石门文字禅》，如卷三《送朱泮英随从事公西上》：“气如春在花。”卷十五《读法华五首》其三：“叶叶花花总是春。”卷十九《灵源清禅师赞五首》其四：“如春在花，如意在琴。”卷二十五《题准禅师语录》：“如春在花木，而不知其所从来。”明释真可《石门文字禅序》曰：“禅如春也，文字则花也。春在于花，全花是春；花在于春，全春是花。而曰禅与文字有二乎哉！” (42)瑞溪周凤：《小补集》卷首序，《五山文学新集》第一卷，第3页。 (43)景徐周麟：《翰林葫芦集》卷四，《五山文学全集》第四卷，第198页。 (44)彦龙周兴：《半陶文集》卷三《千江字说》，《五山文学新集》第四卷，第1066页。 (45)横川景三：《薝蔔集》之《天英住相国道旧》，《五山文学新集》第一卷，第851页。 (责任编辑：admin) |