在全面建设小康社会、加快推进现代化建设和构建社会主义和谐社会的进程中,如何进一步繁荣我国的社会主义文学事业,是当代少数民族作家需要思考的重要课题。在这里,我想谈谈...
塞夫先生走了,一个杰出的中国导演走了。 从媒体上得知当红影星付彪走了,老明星郭振山、黎莉莉去逝了,还有不很著名的李纬先生也走了;然而我却今天才从朋友处得知塞夫去逝的...
史诗主要流传在红水河流域的巴马、东兰、凤山、天峨、南丹、河池、宜山、都安、马山,以及右江流域的百色、田阳、田东、平果等地。除了一般的口头传唱外,有的地区还有土方块...
这部史诗流传在云南弥勒县西山一带的彝族支系阿细人中,以固定的先基调演唱而得名。在表现形式上采用先基调进行演唱,往往通过对唱提问、对答的方式,展开诗篇。句式一般为五...
【内容提要】本文在全面阅读和考察了彝族当代著名诗人吉狄马加的诗歌创作的前提下,着重从艺术文化学的层面论述了吉狄马加诗歌对于处在新的社会历史条件下的彝族文化的反思、...
侗族迁徙史诗《祖公之歌》主要流传在侗语南部方言区,即贵州的黎平、榕江、从江等限;湖南的通道、绥宁等县;广西的三江和龙胜等县。其形成年代大约在唐至明代,前后历时七、...
内容提要: 《民族文学研究》自1983年创刊至2013年三十年来,刊发的339篇神话研究文章成为少数民族神话研究学术史的一个缩影。这些成果涉及少数民族神话研究的众多领域,应用了众...
《牡帕密帕》广泛流传在云南的澜沧、孟连、双江、勐海等地的拉祜族民间,由〈造天造地〉、〈两兄妹打猎〉和〈寻找肥沃的土地〉三部分组成。新近又出版了这部史诗的另一版本,...
吕微先生的《现代性论争中的民间文学》一文(以下简称《论争》),从对启蒙主义现代性反思的角度出发,将20世纪中国民间文学学科的建构与中国民族主义以及人民理念的建构联系...
流传在川滇交界的宁蒗和木里一带的《支萨甲布》,是以支萨和甲布两代人为主人公的英雄史诗,作品通过支萨甲布深入魔穴,杀死魔王,救出母亲,为父报仇、为民除害的经历,生动...
史诗流传在云南省楚雄州的姚安、大姚、盐丰等地的彝族地区。当地彝人每逢年节都要诵唱《梅葛》三天,并视《梅葛》为根谱而世代口耳相传。梅葛本为一种彝族歌调的名称,由于采...
白族的创世史诗《创世纪》独具一格,以白族民间打歌体为传演形式,采用一问一答的方式,是集诗、歌、舞于一体的古老的艺术表现形式。主要在节日、庙会、婚礼时进行。《创世纪...
内容摘要:狗取谷种的神话是物种起源神话中比较引人注目的一个类型,其故事结构与盘瓠神话十分相似,具有发生学上的关系,但仅从这两个故事本身难以断定其产生的先后。盘瓠神...
在这里,笔者愿把中国少数民族作家比作生活在现代中国社会里的猎人,因为他们是中国作家中一群最特殊的人。他们中的大多数都远离现代的喧嚣、远离这个时代的浮躁、名利、或孤...
史诗流传在黔东南地区。苗族始祖姜央的第二代传人被称为五对娘六对西迁的爹妈,实际上是当时率领众人西迁的部落首领。史诗公700 多行,曲折地反映了古代迁徙到贵州黔东南地区的...
这个时代是否存在有待发掘的史诗?2011年春,一部12000行的苗族史诗《亚鲁王》样稿回答了这个问题。2009年4月,贵州省紫云县在非物质文化遗产普查中发现,麻山地区一些歌师会在丧葬...
《遮帕麻与遮米麻》是阿昌族目前最完整、篇幅最长的创世史诗,在阿昌族民间影响十分深远。它既是一部创世史诗,又是一部原始宗教巫师的诵词,而且仅限于祭祀祖先和丧葬仪礼时...
[摘 要] 张承志的创作历程迄今已经历了三个阶段:征服异域,呈现家园,战斗基地。其间的变化既呈现出作家的心路历程,也一步步呈现出后殖民主义语境下的意义指向。他的文本包含...
《古根》流传在云南临沧、双江、耿马、澜沧等地的拉祜族民间,每逢节日、婚丧大事时演唱。全诗共分为三个部分: 天地本是一片雾露,雾露生了天神厄莎,厄莎是拉祜族的开辟神,...
史诗以彝文手抄本的形式流传在云南楚雄彝族自治州双柏县的底土、新资、妥甸;红河州的石屏、建水、元阳和玉溪地区的新平,以及峨山等地的彝族民间。史诗在彝族毕摩经籍中属起...