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3.3.4 词尾和后缀 Baxter（1992）认为上古汉语是一种无声调语言，他采纳了奥德里古尔（Haudricourt）、蒲立本（Pulleyblank）等人的理论，认为去声来源于后置韵尾*-s、上声来源于后置韵尾*  。在此基础上，白-沙（2014）主要做了以下调整：1）将*-s一律视为词缀，即认为具有一定形态功能；2）认为后置韵尾* 只能出现在元音或鼻音韵尾之后，不能出现在塞音之后。白-沙（2014）在民族语借词、汉语方言、古文字等新材料的基础上，系统地将历史比较法运用到上古汉语前置成分和声母构拟中。该体系还吸收并完善了以往的构拟方案，包括小舌音声母、*-r韵尾等。其优越性主要体现在以下三个方面： 1）更好地解释语音演变  2）具有可验证性 白-沙（2014：5）遵循“假说—演绎”法，认为构拟体系不仅要与音韵材料相符，还应当从中推衍出音变假说，使系统具备一定的预测能力，并接受新材料的检验。最近数十年来，不断丰富的出土简帛文献正是检验古音构拟的绝佳材料。白-沙（2014：208-209）利用传世的“三家诗”逸文，对“圆唇元音假说”做了检验；白-沙（2014：209-211）利用出土本《老子》，对“前元音假说”做了检验。我们也依据出土本《周易》，对“圆唇元音假说”的例外现象做了初步考察： 雅洪托夫（1986[1960]：69）曾发现《周易》有几处用韵与“圆唇元音假说”不符，但他无法解释，只好视为例外。例如： （10）鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。（《周易·中孚·九二》） 依韵例，此处以“和”、“靡”为一韵，属传统的歌部。但根据“圆唇元音”假说，它们具有不同的主元音，各家的拟音如下(16)：  相较“《易》传”而言，《周易》经文（包括卦画、卦名、卦辞、爻辞）的产生时代较早，大致可追溯到西周时期，故将本韵段视为例外是可疑的。 (责任编辑：admin) |