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(一) 音变 如:“迎—逆”是阳铎对转。“首—头”是审定邻纽，幽侯旁转。“怖”在上古是滂母鱼部，韵母拟音为a，后来演变为u。“怕”是保留了“怖”的古音。 (二) 得名 之由不同得名之由不同也是人们认知角度不同的一种表现。但这种认知角度的不同不反映在同义词的词义上(上述同义词，其理性意义和色彩意义都没有什么不同)，而只反映在词的不同语音形式上。 如:“舟—船”。《说文》:“舟，船也。”段注:“古人言舟，汉人言船。”《说文》：“船，舟也。”段注:“舟之言周旋也，船之言溯沿也。” “  —恧— ”。钱绎《方言笺疏》:“之言腆也。……颜犹言厚颜矣。《说文》:恧，慙也。”徐锴《说文系传》:“恧，心衄挫也。”《说文》:“，蔽不相见也。”段注: “之言閟也。”即因羞惭而自隐蔽。 (三) 词义引申 如:“屦—履”。《说文》:“履，足所依也。”《说文》:“屦，履也。”段注:“履本训践，后以为屦名。古今语异耳。”“履”由践履的动作引申为用于践履之物，就成了“屦”的同义词，在表示“足所依”的意义上和“屦”同义。 “贰—副”，都指副职，与“正”相对。《说文》:“副，判也。”段注:“副之则一物成二，因仍谓之副。……周人言贰，汉人言副，古今语也。”“副”引申后成为“贰”的同义词。 “口—嘴”。“嘴”本作“觜”，指鸟嘴。后来引申为人和动物的嘴，和“口”同义。 除了南北古今不同而产生的同义词，还有一些词义相同的同义词无法肯定是方言词还是古今语，但其语音差异也可以用音变和得名之由不同来解释。 “颠—顶”。《说文》: “顶，颠也。”“颠，顶也。”都指头顶。都是端母，真耕通转。 “嗌—咽”。《说文》: “嗌，咽也。”“咽，嗌也。”都指咽喉。都是影母，锡真通转。 “妊—娠”。《释名》:“妊，娠也。”都指怀孕。同是怀孕，为什么有“妊”和“娠”两个词来表达呢? 这是由于得名之由不同。对此，段玉裁和王力都有过解释。《说文》:“妊，孕也。”《说文》:“娠，女妊身动也。”段注:“凡从辰之字皆有动意。……妊而身动曰娠，别词也。浑言之则妊娠不别。《诗》:‘大任有身，生此文王。’《传》曰:‘身，重也。’盖妊而后重，重而后动，动而后生。”王力《同源字典》:“‘任’是怀抱，‘妊’是怀胎，二字同源。”“‘娠’有二音:一读章刃切，音震，与‘震、振’同源; 一读失人切，音身，与‘身’同源。”两说不完全相同。但无论如何，“妊”是从“怀抱”的角度去认识的，“娠”是从“有身”或“震动”的角度去认识的，两个不同的认知角度，就采取了不同的语音形式表达，产生了“妊”和“娠”两个同义词。 (责任编辑：admin) |