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四、杂字文献的专书研究 杂字文献总体上可分为综合杂字和行业杂字，综合杂字多用方言俗字写成，如《庄农日用杂字》[21]、《日用时行杂字》[22]、《山西杂字》[23]等，行业杂字如《买卖杂字》[24]、《药宝杂字》[25]、《农业杂字》[26]、《契约杂字》[27]又存在大量的生僻词汇，如何更好地对这批承载传统民俗文化的杂字文献进行释读，是当前杂字专书研究的一项重要工作。山东滨州王守照先生著《〈庄农日用杂字〉释读》（以下简称《释读》）首开杂字专书研究之先河[28]。全书内容分“农时农事”、“勤俭持家”、“财主生活”、“赶会购物”、“婚姻嫁娶”、“逢年过节”六篇，六篇下又细分39节。《庄农杂字》虽为释读而作，实则是一部对潍坊地区方俗语词考释精深、传统社会民俗文化诠释比较全面的论著。笔者认为《释读》有如下特点：第一，考证准确。《庄农日用杂字》作者马益著，字锡明，很多资料误“锡明”为“锡朋”。王氏经马益著裔孙马庆勋与村上编修家谱人员核实，认为马益著字“锡明”确定无疑，“锡朋”为讹传。又如杂字中有“头髲称几两，家下整容颜”，其中的“髲”字在光绪和民国版中都写作“髭”，“髭”甚至被误认为是“髲”之异体字，作者考证出“头髲”即是当时使用的假发。[28]9诸如此类还有“二人齐上袢，推了十数天”之“上袢”、“花边涎嘎啦，袄是蚂蜡鞍”之“涎嘎啦”等名物词的正确考证。第二，释读适当。如《勤俭持家篇》：“买上群廓落，冬天好踹栏，待买百麻山，十月才省钱，养猪图攒粪，瞅挣是枉然。”如若作者不一一注释“群廓落（经阉割后半大不大、体瘦身长吃食正多的猪。有些地方也指四十斤左右的半大猪）、踹栏（用猪的来回走动、踩踏圈内的粪便和土、树叶烂草等，合成土杂肥）、百麻山（用大豆、花生、芝麻等榨油后落下的圆形渣饼）”等方言名物词具体所指，并阐释这些方言词背后的民俗文化，对于初识《庄农日用杂字》的读者来说，根本无法释读。我们认为《释读》是了解山东潍坊地区民俗文化的津梁。第三，阐明体例。《释读》序：“在《日用杂字》474行文中，有的是用两行表达一个意思，如‘人生天地间，庄农最为先’；‘看坡领着狗，黑夜省胡窜’。有的是用四行表达一个意思，如‘耩子拾掇就，种金尖又尖，耧斗锤拴好，楼仓板休扁’。有的是用六行表达一个意思，如‘布绩纺成线，速叫机匠牵，把拮织成布，不要疼染钱，染青做外套，蓝的做袍穿’。有的是用八行表达一个意思，如‘得空拾柴禾，起早磨下镰，觅汉领几个，车运似旱船，不管干和湿，一总往家搬，制下好几垛，尽供灶底烟’。”[28]10作者认为：“现在所有新文本都是千篇一律，使用标点符号均是一逗号一句号，似乎所有的都是每两行表达一层意思，这样很容易把相互联系的几句话割裂开来，使文字失去了意思表达的完整性。”[28]10作者纠正以往一逗一句的断句方式，并提出全文应该以意义为中心进行断句，非常值得称道！ 王守照先生对《庄农日用杂字》体例的阐明、字词的考证用力甚大，全书刊谬颇多，如“头滋、下首种蜀、头髲、上袢”等词的纠错，俯拾即是。然书中还有个别字词的校勘和名物词的阐释值得改进，如“新人坐芦帐，官客到席间”一句，作者认为没有“坐芦帐”这个说法，应为“坐虚帐”和“坐庐帐”，“芦”为“庐”之字形讹误。实际上芦、庐两字为同源通假字，“庐帐”与“芦帐”在近代俗文学中从不加分别，“坐芦帐”不烦校勘。此外，有些名物词考证也有待深入。[28]366-360如二十五小节《南湖金色鲤，鳞切爱尝鲜》中的“解手刀”[28]220-221，虽然作者排比列出大量的语例说明“解手刀”为何物，但是，解手刀的特征如何？为何普通古籍中命名的“削刀”至明清北方地区却被命名为“解手刀”？如若对其命名理据加以考证和阐释，本书中关于文化内涵的阐释将更为精彩。 专书研究除《释读》外，对专门杂字文献进行考察的文章近年来还有《〈新刻增校切用正音乡谈杂字大全〉考述》[29]、《美国哥大东亚馆藏〈新编对相四言〉版本及流传考述》[30]、《〈日用时行杂字〉述略》[31]等三篇，但研究都不如《释读》精深、实在，当前研究杂字的地方乡贤、专家学者有必要效仿《释读》作者，对存世的340余种杂字一一考察，这样杂字文献的民俗文化价值将会彰显出来。 (责任编辑：admin) |