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The Researches of Korean Scholars on ErYa in Korea Dynasty 作 者：黄卓明 作者简介：黄卓明，女，郑州大学国际教育学院副教授，主要从事汉语言文字学、海外汉学研究（河南 郑州 450000）。 原发信息：《殷都学刊》2016年第20163期 内容提要：文章全面调查和整理韩国朝鲜时代的《尔雅》研究文献，考察和讨论了其主要内容、研究意义和学术价值。朝鲜时代《尔雅》研究受清代小学考证学风及本国“实学”思想影响，主要集中在18世纪中期以后。文章试图通过评介朝鲜学者《尔雅》研究的成就和不足，勾勒出朝鲜时代《尔雅》研究的整体面貌。 关 键 词：朝鲜时代/《尔雅》文献 标题注释：【基金项目】本文为河南省哲学社会科学规划项目“朝鲜时代中国语文学文献调查研究”（项目号：2013BYY004）阶段性研究成果。 历史上中国古籍曾大量传入朝鲜半岛，《尔雅》是中国最早一部解释词义的书，它既是为了疏通包括五经在内的上古文献的重要工具书，又位列十三经，因而传入朝鲜的时间应该不会太晚。 通过对韩国古典文献的查证发现，早在新罗时期崔致远的文集中就已经有引用《尔雅》的记载了。①到了朝鲜时代，《尔雅》被列为儒学启蒙必读之书，朴世采（1631-1695）称“《尔雅》固汉史艺文志小学之科”，[1]金干（1646-1732）则说“尔雅，周公所作。训诂，尔雅有释训释诂两篇。训道也，道物之貌以告人也。诂古也，通古今之言使人知也。[2]又有洪良浩（1724-1802）所言“周公之作尔雅，盖虑后世文字之变，一字之义，解以数字，俾不失典雅之体”。[3]柳得恭（1748-1807）亦称“尔雅者，近乎正也。是书也，周公作之，子夏传之，列乎十三之经。而东国之士，或未之致意焉。草木蓏果，形容性味，欲望其咏叹而辨别之，不亦难乎？伏愿圣上以尔雅之书，立之学官，肄习国子，讲究本草之学，使诗礼之教，焕然大明于世”。[4]这些都说明了他们对《尔雅》的看法：最早出自《汉书·艺文志》，被归入小学一类，位列十三经，由周公所作，以雅正之言解释古语词，使之近于规范，学习《尔雅》可以博识通经，弘扬儒家思想。 而稍晚的学者如徐瀅修（1769-1824），则对《尔雅》的作者是否为周公提出异议：“世所称周公之书，易书诗礼之外，別有尔雅汲冢两书。其言语文字之杂出于家语、吕览、说苑、史記、尚书、大传、韩非子、淮南子、荀子诸篇者，又不止一二策。则其中亦岂无理之可据，事之可征。文义之可以相发明也。然或不过单辞支传，或近于荒唐不足信”。[5]认为《尔雅》中所用的资料多来自于战国时期《孔子家语》、《吕氏春秋》，甚至是汉朝的《说苑》、《韩非子》、《史记》等书籍，所以其成书应晚于周公所处的时代。 朝鲜时代是韩国思想和文化发展的一个黄金时代，这段时间从1392年到1910年，大致相当于中国明清两朝。[6]朝鲜李朝十分重视儒学教育，尤其推崇程朱理学，而朱熹对《尔雅》持明确的怀疑和否定态度，《朱子语类》载陈文蔚记录云：“《尔雅》是取传注以作，后人却以《尔雅》证传注。”同卷又载汤泳记录云：“《尔雅》非是，只是据诸处训释所作。赵岐说《孟子》、《尔雅》皆置博士，在《汉书》亦无可考。”[7]所以，具有解经词典和百科全书性质的《尔雅》，虽然很早就被列入童蒙之书，成为人们理解、学习儒家经典的必备工具书，并在诗文作品中被大量引用，但在很长一段时间里朝鲜学者并没有研究《尔雅》的意识。《尔雅》是中国最早的一部解释词义的书，在训诂学、音韵学、词源学等方面都有着重要影响，自问世以来，历代都不乏研究者，特别是清朝时朴学兴起，训诂学有了空前的发展。乾嘉学派从音韵、小学入手，通过文字、音韵来判断和了解古书的内容和涵义，以语言文字学为治经的途径，是以清人研究《尔雅》的著作颇丰。受这一学术风潮的影响，朝鲜后期出现了专门讨论《尔雅》的文献，文章试图对这些文献研究进行整理和总结，讨论其内容及价值。 (责任编辑：admin) |