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（三）李圭景的《读尔雅辩证说》 李圭景（1788-1856），字伯揆，号五洲、啸云居士，实学派的领袖人物，一生隐居不仕，勤于著述。他著有《五洲衍文长笺散稿》、《五洲书种博物巧辨》、《白云笔》等书，其中《五洲衍文长笺散稿》共计60册，考述了中国与朝鲜的各类古今名物，包括天文、地理、历史、文物、诗文、书画、宗教、风俗、冶金、兵事、草木、鱼鸟等等，内容包罗万象，堪称百科全书。尤其是他每一项都以辨证来考核事物的真伪，这样的辩证说达到1400多篇。因此，《五洲衍文长笺散稿》在韩国被称为考证学一类书的鼻祖。[6]其中专门讨论《尔雅》的《读尔雅辩证说》，就收在《五洲衍文长笺散稿》中的经史篇/经传类的尔雅部分，全文千余字。 1.《读尔雅辩证说》主要内容 《读尔雅辩证说》一文中，李圭景引用了戴震《尔雅文字考·自序》、方中履《古今释疑卷三·尔雅》、方以智的《通雅》、周亮工的《因树屋书影》，赵宧光的《说文长笺》，彭大翼《山堂肆考》·卷一二一·辨于终军，朱熹《朱子语类》等，对《尔雅》一书进行了较为全面的介绍和辩证。 文章指明了《尔雅》的作用“即六经之通释，而与六经相为表里者也”，[10]引用戴震《尔雅文字考·自序》和方中履《古今释疑》，介绍《尔雅》篇目共19篇(11)，10791个字(12)。 文章对《尔雅》的作者和产生时代进行了梳理和论证。提出张揖和陆德明认为周公作《释诂》，《释言》以下为他人所增补；郭璞《尔雅注·序》仅说《尔雅》因终军识豹鼠一事而兴于汉。李圭景引《古今释疑》称据《礼三朝？記》记载：“哀公曰：‘寡人欲学小辩以观于政，其可乎？’孔子曰：‘《尔雅》以观于古’。”证明《尔雅》在孔子前已经成书，是以“仲尼所增，子夏所足者”的说法不可信。 文章介绍了《尔雅》的注本，早期刘歆、樊光、李巡、孙炎四人的注本皆已佚失，后有郭璞作注、邢昺作疏，李圭景也提到了郑樵的《尔雅注》，称是书对《尔雅疏》的错漏进行批驳，以《尔雅》中的江南语证其作者为江南人。 文章引刘熙《释名》一文说明《尔雅》书名的意义，是以雅正之言解释古语词和方言词，而赵宧光《说文長箋》中认为“尔为花名，雅为鸟名。”把“尔雅”解释为“鸟兽草木”，被指太过穿凿，可见作者对于《尔雅》的“以雅释古”和“以雅释俗”特点的肯定。 (责任编辑：admin) |