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一、杂字文献的综合研究 杂字文献综合研究，主要有山东大学李振聚②的硕士论文——《宋元明杂字书籍考》。由于作者长期关注和收集民间书肆的杂字，积累了明清以来各种杂字三百余册，文中所用材料多为原始文献，所以作者考察宋元明时期的杂字书籍往往由流推源，拾级而上。《宋元明时杂字书籍考》的价值主要有三方面：第一，杂字文献源流阐明清楚。杂字文献来源于《急就章》等蒙童读物还是早期以杂字命名的《杂字指》、《杂字解诂》？李振聚认为：“以杂字命名者有东汉郭显卿的《杂字指》、魏周氏的《杂字解诂》等，这种以‘杂字’为名的著作在魏晋南北朝有很多，《隋书·经籍志》著录多种……魏晋时的书名有‘杂字’者，体例不仅不像《急就章》，也与敦煌中的《俗务要名林》、《杂集时用要字》不同，与宋元流行的杂字属于不同的体系，所以魏晋之时的杂字书，应该是属于一般的字书，与用教童蒙的《急就》之类不相涉。”[5]7-9笔者认为上述所论合理，由《急就章》开篇“急就奇瓠与众异，罗列诸物名姓字，分别部居不杂厕，用日约少诚快意”句可知，其体例和内容与后来不列章名的杂字的体例以及记载的内容极其相似，《急就章》与东汉郭显卿《杂字指》、魏周成《杂字解诂》等以训释词义为主要内容的小学专书不是同出于一个体系，尽管《杂字指》、《杂字解诂》以杂字名书，但它们不是宋元以来杂字的源头。第二，作者详细描述了宋元明各时期的主要杂字。新世纪以来，清中叶至民国时期杂字文献的获取已不是难事。然而，宋元明时期到底有多少种杂字现今还可见其踪迹？这些杂字的体例和内容到底怎样？李氏在论文中对宋元明时期各种不同杂字的内容、体例、特征都作了详细梳理，而且挖掘出《公理杂字》、《衣服杂字》、《群珠杂字》等宋元明时期杂字书籍多种。第三，对山东地区的杂字有较为系统的整理。明清以来，山东地区民间编写杂字数量多，杂字记载的民俗文化内容丰富，体例规范，行文流畅，收字合理，而且地域性特征强。地方文化要靠地方乡贤来发展，李振聚对山东杂字如《音注四言杂字》、《日用俗字》、《庄农杂字》、《山头杂字》、《依韵重编使用杂字》等版本、体例及其内容作了详述，尤其是将杂字文献材料与地方资料互考互证，揭示地方语言文化、民俗文化的特点，不仅方法论上有创新意义，更彰显了杂字在语言学、民俗学、文化学、历史学等各学科领域的材料价值，比单纯从文献学角度论述杂字的文章要深刻得多。李振聚为践行这一考证方法，还另撰《清代山东的杂字著作经眼录——略谈其中的民俗材料》[6]、《宋元杂字书流行考》[7]、《蒲松龄〈日用俗字〉略考》[8]三文行世。由于《宋元明杂字书籍考》是作者的硕士论文，撰写时间有限，文章可改进之处有：第一，杂字名称考源不准确。“杂字”之“杂”，作者认为“有聚集之义、众多之义、混合掺杂之义”[5]7。经学家贵专，小学家贵圆，作者这里解释的其实是“杂”在词典中的释义，不是杂字书籍之“杂”的具体语境义，等于没解释。其实“杂”为会意字，从衣从集，最初造义为五采会合，后引申为“聚集”；杂字之“杂”，用其引申义“聚集”，杂字就是聚集文字之书，以供集中识字及知识、技能、思想的灌输和传授。第二，杂字书籍价值的论述稍嫌简单。文中作者对杂字的价值可归纳七点，大多数仅止于举例式论证，尤其是保存了古代法律史料等部分论述，只作泛泛描写。[5]15-19我们认为杂字文献的价值，作为一篇学位论文，需要作详细论述。 (责任编辑：admin) |