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关于以上各例中的“冶”，学界众说纷纭，尚未有确诂。 一说，“冶”乃“治”之讹字。理由是出土文献中的“燔冶”，传世文献亦作“燔治”。《黄帝内经，素问·缪刺论篇第六十三》：“鬄其左角之发，方一寸，燔治，饮以美酒一杯，不能饮者灌之，立巳。”而后代晋皇甫谧《针灸甲乙经·缪刺第三》、唐孙思邈《备急千金要方》卷九二“针灸”、明朱橚《普济方》卷四二三“针灸门”、张介宾《类经》卷二十“针刺类”清徐大椿《兰台轨范》卷二“风”均引作“燔治”。④ 诚然，在古文献中（包括出土文献），“冫”字偏旁每与“氵”字偏旁相讹。如：《水经注》卷十六“沮水”：“郑渠又东，径舍车宫南，绝冶谷水。”杨守敬疏：“冶讹作治。《笺》曰：‘……赵改治作冶。冶谷水详《渭水注》。”[3]1457毛远明《汉魏六朝碑刻异体字研究》第三章“汉魏六朝碑刻异体字构件研究”第二节“碑刻异体字典型构件举例”：“3.‘冫’变‘氵’：‘冫’小篆作仌，与水有联系而又差别较大，加点变成‘氵’。‘冰’，《爨宝子碑》作 ，《李伯钦墓志》作 。‘凝’与‘冰’本异体，后来文字内部调整，以‘冰’代‘仌’字，凝结义专用‘凝’字。碑刻构件‘冫’变成‘氵’，《赵宽墓碑》作凝，《吊比干文》作凝，《元愿平妻王氏墓志》作凝，成为通行字。汉魏六朝碑刻‘凝’字130例，作‘凝’只有14例，其余都作凝。”[4]310又：毛远明《汉魏六朝碑刻异体字典》：“构件‘氵、冫’形近义通，‘治’又作‘冶’，与陶冶之‘冶’成为同形字。”所举石刻文献有东魏武定八年（550）二月八日“昙□、昙朗造像记”（0896）；东魏武定元年（543）十月二八日“房兰和墓记”（1382）；北魏正光三年（522）十一月九日“贾良造像记残石”（1280）“治”均写作“冶”。[5]1216又《碑别字新编》：“治，《魏凉州刺史元维墓志》作‘冶’。”[6]68 所以说出土医方中的“冶”和传世医方中“治”互讹是完全可能的。但非“治”讹为“冶”，而应是“冶”讹为“治”。因为在古汉语中，“治”乃一泛义动词，大至治天下、治国、治家、治业，治学、小至治田、治病、治装，几无不可。但用在几味中药材前后，表示一种炮制方法，却意义太泛而不切（同样场合，多是“捣”“舂”“煮”“煎”“渍”等一些具体炮制方法）。 二说，认为作“冶”不误，其义可根据不同语境，作不同解释：如训“捣”、训“磨”、训“粉末（名词）”[7]，这种随文作释的方法亦不可取。 三说，亦认为作“冶”不误，并根据诸多用例的排比归纳，认为“冶”乃“碎”“捣”之义。是将相关药物捣碎。如日本《医心方》中，即以日语“碎”“捣”相训。而《马王堆汉墓帛书【肆】·五十二病方》：“即以赤荅一斗并，复冶”下，整理小组注：“冶，《医心方》卷二十二引《集验方》：‘已冶艾叶一莒’，冶字日文训为碎。帛书医方中冶字都是碎的意思。同样意义的冶字，也见于《流沙坠简》和《武威汉代医简》。”于《长沙马王堆汉墓简帛集成·杂禁方》下整理小组注：“《医心方》卷十四引《僧深方》：‘冶下筛’，冶字日文训释为捣。”可见整理小组基本上也是因循前说。将“冶”训为“捣”“碎”，结合上下文的意思似可说通。然《说文·仌部》：“冶，销也。”本义乃“熔炼金属”，引申可指“铸造工”“熔炉”“冶金场所”等义（另外就是通假为“艳”，表“妖艳、美丽”义）。“冶”之“捣”“碎”义从何而来，理据何在？ (责任编辑：admin) |