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性书写之主题 概括地讲，莎士比亚对人类自然意志的性欲持肯定态度，对人的“人性因子与兽性因子”(聂珍钊5)纠结与挣扎饱含宽容与悲悯。他把一个异教故事改编进基督教文化中，让我们看到人类自然自在的性欲如何被打上文化、伦理、宗教的烙印，看到哈姆莱特如何被伦理所困，看到奥菲利娅如何成了人的伦理化过程中的牺牲品。哈姆莱特复仇并希冀重整乾坤，却身不由己地牺牲了爱情，甚至牺牲了爱情也没能负起河山重任，这是哈姆莱特悲剧之所在。 哈姆莱特一再强调“传述我的故事”(490)。哈姆莱特的故事究竟是什么故事？哈姆莱特到底是个什么形象？从性书写的角度看，无论是清醒的还是“疯癫”的哈姆莱特，在两性关系上都占有绝对的话语权。他对奥菲利娅的猥琐、对生身母亲刻薄的评判，都有意无意地传递出对女性失贞的厌恶。哈姆莱特憎恶的言行虽然披着“疯癫”的外衣，但骨子里却有男权意识的支配。 哈姆莱特作为主人公频频登台，他那长段的生死独白、对王后及奥菲利娅的羞辱、对克劳狄斯的憎恨、对波洛涅斯的戏弄、对伶人的高谈阔论，都极其膨胀地彰显所谓“高贵”的灵魂。而就其行为来看，他的复仇之手沾满了鲜血：他设计陷害了蒙在鼓里的两个随从，误杀了波洛涅斯，角杀了雷欧提斯，又间接地杀死了奥菲利娅，就连王后的死也不能说跟他毫无干系。这些杀戮起因于复仇，而复仇之火燃得如此之旺，主要原因便是对母亲匆匆改嫁的痛恨，这在更深的层次上关涉他的伦理身份及伦理意识问题。哈姆莱特言之凿凿、行之切切要诛杀奸夫淫妇，为父亲洗刷耻辱，此举在基督教文化中有其正当性，但并不代表它的唯一正确性，更不代表莎士比亚的态度。 莎士比亚的态度隐含在鬼魂的几句话里，是这样讲的：“无论你怎样进行复仇，你的行事必须光明磊落，更不可对你的母亲有什么不利的图谋，她自会受到上天的裁判，和她自己内心中的荆棘的刺戳。”(390)这里不排除老哈姆莱特与王后的夫妻感情，但也道出了母子人伦，更关乎正义在上帝之手的宗教伦理，以及自在内省的人情。简单几句话折射出莎士比亚对人性的洞察、对伦理冲突的思考、对自然情感与道德情感及其复杂性的剖析。 在对性伦理的认知上，哈姆莱特王子面临两难境地，以至于在他无情地诘难自己母亲的时候，鬼魂再次出场说：“可是瞧！你的母亲那惊愕的表情。啊，快去安慰安慰她的正在交战中的灵魂吧！最柔弱的人最容易受幻想的激动。”(443)某种程度上鬼魂或许可以当做哈姆莱特心灵的幻化，是他没被复仇之火煎硬的那一小块儿柔软的部分，而这种柔软才是他真正的人性之所在。事实上，从鬼魂最后一次警示到哈姆莱特目睹母亲身亡，我们终于真切地听到了一声“王后怎么啦？”(488)从性书写的角度，哈姆莱特以最后对母亲的关切回归了人性，颠覆了那个复仇的自我。 (责任编辑：admin) |