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内容提要：《哈姆莱特》中有涉性内容是不争的事实。对于涉性内容是如何呈现的，各家不乏语言修辞方面的研究。事实上，莎士比亚的性书写是多种多样的，他除了局部地运用隐语、双关语、谐音等语言修辞外，还在整体谋篇布局上巧妙地运用了互文、副线情节设置等更为隐蔽的技法。参透这些技法，可以展现莎士比亚高超的创作艺术，揭示他对自然意志的性爱所持的肯定态度，见出他对人性的宽容与悲悯和对性伦理的思考。 关 键 词：哈姆莱特/奥菲利娅/性书写/伦理 作者简介：郝翠屏，燕山大学外语学院英语系教授，2010-2011年度剑桥大学英语系访问学者，主要研究文学修辞与实用批评 作为英国文艺复兴时期的代表作家，莎士比亚留给我们众多对人性的思考。人性之中，性是不可避免的话题，也是极为敏感而隐讳的话题。对性的方方面面的揭示，既可体现作家的伦理观念和道德关怀，也可体现作家对人生的洞察。以《哈姆莱特》的创作为例，莎士比亚对历史传奇的改编、对奥菲利娅之死这一情节的设置、对奥菲利娅疯痴的描述、以及对奥菲利娅死亡意象的呈现，展现出高超的创作技巧。参透这些技巧，可以展现莎士比亚精湛的创作艺术，揭示他对自然意志的性爱所持的肯定态度，见出他对人性的宽容与悲悯，理解他对性伦理的思考。 互文见“性” 据载，莎士比亚的《哈姆莱特》取材于1200年前后创作的欧陆历史传奇《爱姆雷特》(Amleth)。《爱姆雷特》是一则民间传说，由萨克叟·格莱摩提科思流传。原故事中王子爱姆雷特(Amleth)的叔父芬格(Feng)在杀死老国王之前就与王后有染①，弑君篡位后公开虐待王子，王子不得不装疯。为了试探王子，芬格安排一不知名的“美女”在林中引诱王子。芬格的逻辑是：如果王子没疯，自然会拜倒石榴裙下。没想到这个“美女”因从小就和王子一起长大，不但没有出卖王子与她承欢，还把芬格的阴谋告诉王子，并发誓永不背叛。至此，“美女”在戏中角色完结(贝文顿11)。 这个“美女”就是《哈姆莱特》中奥菲利娅的原型，但与奥菲利娅有着显著的不同。首先在原故事的异教文化中，“美女”妩媚无比，并非不谙性爱，也没有哥哥警示“失贞”的危险，更没有父亲对她种种安排。其次，“美女”与王子有明确的性行为，而且颇为享受其中快乐。此外，从芬格的逻辑中可以推断，对性爱有无感受是衡量一个人正常与否的标准，所以婚前媾和并不受道德指责。 到了莎士比亚笔下，原故事的“美女”情节被反转。奥菲利娅与哈姆莱特的恋情发生在宫廷变故之前，经过国王亡故、王后改嫁的风波后，奥菲利娅的父亲和兄长都反对她和哈姆莱特王子来往。奥菲利娅与哈姆莱特之间的性事没有直接明确的描写，但从王子及奥菲利娅的“疯痴”的言行举止中可以判断，二人尝过禁果，并孕育了“恶果”。奥菲利娅为自保贞洁坠河而死，哈姆莱特王子也为爱情决斗而殒命。这样，奥菲利娅与哈姆莱特王子的爱情(包括感情和性爱两个方面)成了宫廷斗争的牺牲品，成了贞洁观的殉葬品。 从中可以看出，基督教文化中的性爱成了罪恶，成了对贞洁的背叛，婚前性行为或者与第三者通奸更是如此。莎士比亚对原故事的改造可以看出他对社会文化变迁的观察与思考。应该说莎士比亚对人类性欲是肯定的。“即使没有旁人的诱惑，少年的血气也要向他自己叛变。”(莎士比亚383)②这是人的自然意志。而这种自然意志一旦失去理性意志的控制，一旦不能走向合法婚姻，便违背了道德情感，便会酿成悲剧。哈姆莱特和奥菲利娅的性爱就是这样的悲剧。 假设奥菲利娅没有自杀而诞下私生子，那么私生子又会是什么命运？看一看《李尔王》中的爱德蒙，我们不难发现莎士比亚严肃而深刻的思考。爱德蒙的父亲说：“他的出生要归我负责；我常常不得不红着脸承认他，现在惯了，也就脸皮厚了。……他的母亲是个迷人的东西，我们在制造他的时候，曾经有过一场销魂的游戏，这孽种我不能不承认他。”(611)这是一个宽容而善待的父亲。从他身上可以看到莎士比亚的宽容与慈善，看出他对私生子所持的态度，但世情往往相反，否则就不会有爱德蒙的嫉妒——“大自然，你是我的女神，我为你的法律尽职效劳。为什么我要受习俗的欺凌，让世人的挑剔剥夺我的权益……为什么我叫私生子，为什么我卑贱，我的身材匀称，心灵高贵，容貌端正，哪一点比不上正夫人所出……”(620)爱德蒙由嫉妒而生怨恨，最终置父爱于不顾，陷害哥哥，酿成悲剧。而一切的开始则要追溯到性爱，追溯到性爱与伦理身份的冲突。 不可否认，性书写即使在文艺复兴时代恐怕也让人敏感。所以在《哈姆莱特》中，人物多在疯痴状态下谈性。哈姆莱特和奥菲利娅的疯言疯语很多都与性话题有关。只是王子嘴里说出来口无遮拦，而奥菲利娅的语言则比较委婉，充分体现出莎士比亚对人物的把握。很多读者都认为哈姆莱特是装疯，奥菲利娅才是真疯。笔者认为哈姆莱特和奥菲利娅都不是真疯：哈姆莱特的疯是策略需要，奥菲利娅的疯是她内心表达的需要。在当时的道德伦理中，与王子承欢又不能与之成婚，奥菲利娅与王子的爱情尽管“像冰一样坚贞，像雪一样纯洁”，也“还是逃不过馋人的诽谤”(422)，奥菲利娅既无申辩权，又无人庇护，只好借“疯话”及“歌谣”诉说一二，别无选择地走向了绝路。以为奥菲利娅不是真疯的读者，基本上认同她借疯痴表达自己思想情感，并从女性主义的角度给予分析，但本文更主张哈姆莱特与奥菲利娅的疯原属并置，都服务于莎士比亚对性书写的艺术处理。 (责任编辑：admin) |