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二、净化谁的怜悯和恐惧 亚里士多德对肃剧下的这个著名定义的含义已经比较清楚了，然而，恰恰第二个分句堪称《论诗术》中引发争议最甚之处。肃剧是“做戏而非通过叙述”很清楚，没有争议，争讼纷纭的是“靠怜悯和恐惧使得这样一些感受净化”。整个分句非常含混的地方不在于句法(方式属格)，而在于语词——这是内传文本的特色。正如读康德或海德格尔的书，一些简短且简单的表语句往往最难把握。 “净化”在这里是名词作宾语，但“净化”是什么意思，对今人来说已经很难理解(当时的读者、听者可能不难)。属格的“这样一些感受”受名词“净化”支配，是作宾语的属格，但指示代词“这些”指什么，很含混。从句法来看，当指前面的“怜悯和恐惧”这两种感受，但这样一来就与“靠怜悯和恐惧”相矛盾，因为，这样就成了“靠怜悯和恐惧使得怜悯和恐惧净化”。此外，为什么亚里士多德单单挑出“怜悯和恐惧”这两种感受，而不是其他感受。所谓“这样一些感受”会不会指的不是“怜悯和恐惧”，倘若如此，还有什么感受可与“怜悯和恐惧”相比而更为重要? 总之，理解这个分句的困难主要在于两个要点：首先，为什么是“靠怜悯和恐惧”来净化感受，“这样一些感受”是否指怜悯和恐惧；其二，“净化”具体说来是什么意思，是清除还是转化。关于这个分句的困难，讨论的文献已经很多。需要注意的是，不要舍本逐末，离开亚里士多德的文本掉进现代学人的种种解释中去。事实上，不少相关讨论追究的是些不得大体或脱离亚里士多德的文脉的问题。比如，为什么亚里士多德单单挑出“怜悯和恐惧”这两种感受而不是其他感受，这样的问题没有意义。因为，前面的“凭愉悦的言辞”的含义已经表明，按其文脉这里说的是性情灵魂的陶冶——《政治学》结尾处说到音乐愉悦作用的段落，接下来就说到音乐对净化性情灵魂的作用。不妨细致地看看亚里士多德在这里说了些什么，是怎么说的。 亚里士多德说，根据某些哲学的看法，歌曲的性质可分为3类：性情类、实践类和激发类。但音乐的作用不外乎3种：教化、净化和消遣。亚里士多德在这里特别提示，关于“净化”将在《论诗术》中再说[3]1341b40——亚里士多德自己提示了《政治学》结尾处这段文字与《论诗术》中关于净化说法的关联。再往下，就是怜悯和恐惧一类的感受问题。亚里士多德接着说：诸如怜悯、恐惧、热忱，是人的灵魂中共有的感受或情感，但程度上有差异，某些人尤其易于被激起这类感受。音乐产生的情感摇荡“有如治疗和净化”，对于平缓这样的感受具有积极作用[3]1342a5-13。 接下来还有两个说法值得注意。首先，亚里士多德说到，参与音乐剧场竞赛的人有两类，一类是受过教育的自由人，一类属于俗众的低俗人。换言之，人的性情有高低之分，音乐产生的情感摇荡“有如治疗和净化”针对的是前一类人[3]1342a16-18。其次，亚里士多德随后提到通晓哲学修闲和音乐教育的人，比如苏格拉底，甚至具体提到柏拉图笔下的苏格拉底在《王制》中提出的有关音乐的建议[3]1342a30-34。这表明，亚里士多德在这里的论述基于对3种人的划分：(1)施教者或者说通晓哲学修闲和音乐教育的人，(2)自由人或受过教育的人，(3)常人。 (责任编辑：admin) |