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①王国维：《观堂集林》卷十《殷周制度论》，北京：中华书局，1959年，第453-454页。 ②顾颉刚、刘起釪：《尚书校释译论》第三册《周书·无逸》，北京：中华书局，2005年，第1541-1542页。“( )”内为衍字。 ③黄怀信：《逸周书校补注译》(修订本)，西安：三秦出版社，2006年，第239页。 ④黄怀信：《逸周书校补注译》(修订本)，第66-68页。 ⑤徐元诰：《国语集解·楚语上》，北京：中华书局，2002年，第500-502页。 ⑥徐元诰：《国语集解·周语上》，第10-13页。 ⑦杜预注，孔颖达疏：《春秋左传正义》卷三二《襄公十四年》，《十三经注疏》本，北京：中华书局，1980年，第1958页。 ⑧《国语.晋语六》载范文子语云：“夫贤者宠至而益戒，不足者为宠骄。故兴王赏谏臣，逸王罚之。吾闻古之言王者，政德既成，又听于民。于是乎使工诵谏于朝，在列者献诗，使勿兜，风听胪言于市，辨妖祥于谣，考百事于朝，问谤誉于路，有邪而正之，尽戒之术也。”也证明贤王纳谏是古代传统。 ⑨杜预注，孔颖达疏：《春秋左传正义》卷三二《昭公十二年》，《十三经注疏》本，第2064页。 ⑩郑氏注，孔颖达疏：《毛诗正义》卷十七《大雅·民劳》，《十三经注疏》本，第548页。 (11)郑氏注，孔颖达疏：《毛诗正义》卷十七《大雅·板》，《十三经注疏》本，第548页。 (12)杜预注，孔颖达疏：《春秋左传正义》卷三二《昭公十二年》，《十三经注疏》本，第2064页。 (13)郑氏注，孔颖达疏：《毛诗正义》卷十七《大雅·卷阿》，《十三经注疏》本，第545页。 (14)刘宝楠：《论语正义》卷五《里仁》，《诸子集成》本，上海：上海书店出版社影印世界书局本，1986年，第83页。 (15)王先谦：《荀子集解》卷九《臣道》，《诸子集成》本，第165-166页。 (16)宗福邦等主编：《故训汇纂》言部，北京：商务印书馆，2003年，第2135页。 (17)朱熹：《诗集传》卷十六《大雅·文王》，上海：上海古籍出版社，1980年，第177页。下引本书不再注。 (18)郑氏注，孔颖达疏：《毛诗正义》卷一之一《周南·关雎》，《十三经注疏》本，第271页。 (19)郑玄注，孔颖达疏：《礼记正义》卷六二《射义》，《十三经注疏》本，第1327-1328页。 (20)《汉书》卷二四上《食货志》，《二十五史》本，上海：上海古籍出版社、上海书店，1986年，第476页。“春秋”一作“暮春”。 (21)王应麟：《玉海》卷四四《艺文·汉别国方言》，《景印文渊阁四库全书》第944册，台北：台湾商务印书馆，1986年，第211页。 (22)许慎：《说文解字》(注音版)卷五上《丌部》，长沙：岳麓书社，2006年，第99页。 (23)何休解诂，徐彦疏：《春秋公羊传注疏》卷十六《宣公十五年》，《十三经注疏》本，第2287页。此外，《孔丛子》亦云：“古者天子命史采诗，以观民风。” (24)杜预注，孔颖达疏：《春秋左传正义》卷三二《襄公十四年》，《十三经注疏》本，第1958页。 (25)《国语·周语中》载周简王八年(前578)鲁成公来朝，王以行人之礼相待，便是典型的例子。 (26)郑氏注，贾公彦疏：《周礼注疏》卷三七《秋官》，《十三经注疏》本，第894页。 (27)郑玄注，孔颖达疏：《礼记正义》卷六二《射义》，《十三经注疏》本，第1686页。 (28)叶时：《礼经会元》卷一下《象法》，《景印文渊阁四库全书》第92册，第28页。 (29)徐元诰：《国语集解·晋语六》，第387页。 (30)杜预注，孔颖达疏：《春秋左传正义》卷三二《襄公十四年》，《十三经注疏》本，第1958页。 (31)成伯玙：《毛诗指说·兴述第一》，《景印文渊阁四库全书》第70册，第170页。 (32)朱熹：《诗集传》卷十七《大雅·公刘》，第196页。下引本书不再注。 (33)魏源：《诗古微》，《魏源全集》第1册，长沙：岳麓书社，2004年，第671页。 (34)王国维：《观堂集林》卷六《释史》，第263-269页。 (35)顾颉刚、刘起釪：《尚书校释译论》第三册《周书·洛诰》，第1500页。 (36)《汉书》卷三○《艺文志》，《二十五史》本，第527页。 (37)顾颉刚、刘起釪：《尚书校释译论》第三册《召诰》，第1434-1441页。《召诰》自汉代以来多认为是召公所作，于省吾据金文重文通例判断此篇为周公作，顾颉刚、刘起釪从之，并指出文章最后一小段为召公作。 (38)黄怀信：《逸周书校补注译》(修订本)，第61页。 (39)黄怀信：《逸周书校补注译》(修订本)，第344-346页。 (40)顾颉刚、刘起釪：《尚书校释译论》第三册《周书·无逸》，第1538-1539页。 (41)顾颉刚、刘起釪：《尚书校释译论》第三册《周书·君奭》，第1554、1586页。 (42)顾颉刚、刘起釪：《尚书校释译论》第四册《周书·立政》，第1686-1687页。 (43)参见徐复观：《有关周初若干史实的问题》，《两汉思想史》第1卷，上海：华东师范大学出版社，2001年，第230页。 (44)顾颉刚、刘起釪：《尚书校释译论》第一册《虞书·尧典》，第2-191页。 (45)顾颉刚、刘起釪：《尚书校释译论》第一册《虞书·皋陶谟》，第397、433页。 (46)顾颉刚、刘起釪：《尚书校释译论》第二册《商书·西伯戡黎》，第1049页。 (47)顾颉刚、刘起釪：《尚书校释译论》第二册《商书·微子》，第1071页。 (48)王先谦：《庄子集解》卷八《天下》，《诸子集成》本，第219页。 (49)《史记》卷六三《老庄孙韩列传》，《二十五史》本，第247页。 (50)《汉书》卷三○《艺文志》，《二十五史》本，第530页。 (51)参见徐复观：《原史》，《两汉思想史》第3卷，第149-151页。 (52)参见徐复观：《中国经学史的基础》，台北：台湾学生书局，1982年，第2页。 (53)《尚书·皋陶谟》“工以纳言”孔颖达疏：“《礼》通谓乐官为工，知工是乐官。如《周礼》大师、瞽、矇之类。”顾颉刚《读书笔记》云：“纳言与《国语》‘天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲……师箴，矇诵’相类，此为借音乐以纳谏的一种方式。”见顾颉刚、刘起釪：《尚书校释译论》第一册《虞书·皋陶谟》，第458页。 (54)杜预注，孔颖达疏：《春秋左传正义》卷三二《襄公十四年》，《十三经注疏》本，第1958页。 (55)《史记》卷四《周本纪》，《二十五史》本，第19页。 (56)高诱注：《吕氏春秋》卷二四《自知》，《诸子集成》本，第310页。 (57)刘向集录：《战国策》卷八《齐一》，上海：上海古籍出版社，1985年，第326页。 (58)《史记》卷十《孝文本纪》，《二十五史》本，第47-48页。 (59)杜预注，孔颖达疏：《春秋左传正义》卷四二《昭公四年》，《十三经注疏》本，第2035-2036页。 (60)杜预注，孔颖达疏：《春秋左传正义》卷三二《襄公十四年》，《十三经注疏》本，第1958页。 (61)《史记》卷四《周本纪》，《二十五史》本，第19页。 (62)《汉书》卷三○《艺文志》，《二十五史》本，第531页。 (63)参见拙作：《〈汉志〉著录之小说家〈伊尹说〉〈鬻子说〉考辨》，《武汉大学学报》(人文科学版)2006年第5期；《〈汉书·艺文志〉著录之小说家〈务成子〉等四家考辨》，《南京师范大学文学院学报》2008年第1期。 (64)师旷为晋国大师，按《周礼》，天子乐师、大师是下大夫，钟师、笙师、鎛师、竽师等均为士，而大国诸侯乐官则下一等，因此，晋国大师师旷自为诸侯之士。 (65)王先谦：《韩非子集解》卷十五《难一》，《诸子集成》本，第269页。 (66)刘安著，高诱注：《淮南子》卷十一《齐俗训》，《诸子集成》本，第180页。 (67)杜预注，孔颖达疏：《春秋左传正义》卷四五《昭公九年》，《十三经注疏》本，第2057-2058页。“遂酌以饮工”，杜预注：“工，乐师师旷也。”《礼记·檀弓下》记此事直书工为师旷，屠蒯为杜蒉(一声之转，实是同一人)。 (68)据《周礼》，上述“百工”为首者多为士，如膳夫包括上士2人、中士4人，下士8人，府1人，史2人，胥2人，徒20人。其他各工类此，只是人数和级别略有差异而已。 (69)俳优来历复杂，需要专题讨论。《周礼·春官·牦人》“牦人掌教舞散乐，舞夷乐”，贾公彦疏：“云散乐，人为乐之善者，以其不在官之员内，谓之为散，故以为野人为乐善者也。云若今黄门倡矣者，汉倡优之人亦非官乐之内，故举以为说也。”按照贾氏解释，俳优在周代属于乐工之列。 (70)王先谦：《韩非子集解》卷十二《外储说左下》，《诸子集成》本，第222—223页。 (71)王先谦：《韩非子集解》卷十六《难三》，《诸子集成》本，第284页。 (72)徐元诰：《国语集解·晋语二》，第276页。 (73)《史记》卷一二六《滑稽列传》，《二十五史》本，第349页。 (74)戴望：《管子校正》卷十一《四称》，《诸子集成》本，第183页。 (75)任二北：《优语集·总说》，上海：上海文艺出版社，1981年，第3页。 (76)杜预注，孔颖达疏：《春秋左传正义》卷六《桓公六年》，《十三经注疏》本，第1750页。 (77)杜预注，孔颖达疏：《春秋左传正义》卷十《庄公三十二年》，《十三经注疏》本，第1783页。 (78)何晏集解，邢昺疏：《论语注疏》卷二《为政》，《十三经注疏》本，第2461页。 (79)高明：《帛书老子校注》第五十四章，北京：中华书局，1996年，第86—88页。 (责任编辑：admin) |