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内容提要：早期兵家讲“主”“客”，兵书以主客对话为主；汉赋“述主客以首引”，虚设主客，就是从兵家来的。最早的兵书是讲诵的，需要默记口诵，所以韵律和谐，节奏感强，便于背诵。兵家讲气势，故兵书在修辞方面讲究，对仗排比，比喻对比，这和汉赋的铺排描写有异曲同工之妙。 作者简介：伏奕冰，陕西师范大学文学院博士后。 兵书一般是指人类对战争中战胜之法经验的凝练与总结，这类经验应当是起源很早的，可以说自从原始人类有了战争，就有了对这类经验的总结，最早的总结应当是针对生产工具——即武器的使用的总结，例如在部落战争中应当如何使用木棍、石块、石斧、石刀、石矛等最为原始的武器，这种对战斗中徒手与武器战术动作经验的总结，后世《汉志·兵书略》称之为“兵技巧”，即“习手足，便器械，积机关，以立攻守之胜也”①。到距今三万年左右弓箭诞生后②，武器正式脱离生产工具，成为专门的作战器具③。 进入文明社会后，战争的规模空前提高，“中国的历史，可以说是一部战争史。二十四史中记录的战争的内容占了很大的比例。《史记》的《夏本纪》《殷本纪》所记多半是战争。《左传》所记春秋时代的战争更是难以计数。降及战国，战争更频繁，更惨烈。这种情况，一直延续到西汉初年。兵书是对战争和战事的总结，所以中国的兵书经典大部分产生于春秋战国时期”④。《尚书》《逸周书》《左传》等所记载的战争主要发生在平原地区，所以战争以车战为主，交战双方一般选择在空旷的平原上摆开车阵，每车有三名战士，一名御手，负责驾驭战车；一名弓箭手，远程射击敌人；一名戈手，扫清战车周围障碍，保证战车顺利前进。每辆战车配备72名步兵在旁协助作战，他们一般手持弓箭或者戈戟，与战车一起构成一个战车群组。这种车战双方一般约好时间地点，摆开阵势，鸣鼓而进，鸣金则退，欺诈较少，由战车群组冲击进攻，胜负全凭冲击强度、兵员的多寡以及双方的气势。作战时间非常短暂，失败一方往往一触即溃，丢盔弃甲，自相践踏，溃不成军。最经典战役如周武王伐纣的牧野之战，由于周军是统一有序的车阵，面对纣王临时武装的商朝奴隶，阵势一冲即溃，商军纷纷倒戈。车战一直延续到春秋时期，齐鲁长勺之战也是典型的车战⑤。这种作战方式可谓是典型的君子之战、贵族遗风，是符合周礼的，作战过程中也体现出人道主义关怀，比如“半渡不击”、“不重伤”、“不禽二毛”、“不以阻碍”、“不鼓不成列”。后来在礼崩乐坏的春秋中期，战争中已经是“兵不厌诈”，而没落贵族宋襄公依然在战争中遵守上述法则，结果惨败⑥。 战国已降，战争的发生了本质的变化。首先，周天子更加衰微，战争的目的由春秋初期的“尊王攘夷”争霸战争转变为各诸侯国扩充自身实力的吞并战争。其次，战国中期骑兵的出现，大大加强了军队的机动性、灵活性与远程作战能力。这种吞并战争的实质，决定了古时那种约时而举、鼓进金退的君子之战必将为各国将领所摒弃，取而代之的则是尔虞我诈、变化无常、出其不意、以假乱真的战术战法，并且有时借助阴阳五行之术，战斗变得旷日持久且杀伐惨重。在这种吞并战争中，武将的个人谋略显得愈发重要，往往在战斗中起到决定性的作用。这一时期涌现出一大批将星，比如孙武、吴起、尉缭、孙膑、商鞅、白起、王翦、王贲、廉颇、李牧、项燕等。如果说《汉志·兵书略》中的“兵权谋”中的“以正守国，以奇用兵。先计而后战。兼形势，包阴阳，用技巧”⑦，主要是对春秋以前战事总结的话，那么，《汉志·兵书略》中的“兵形势”与“兵阴阳”，主要是对战国时期的战事的总结：“雷动风举，后发而先至，离合背乡，变化无常，以轻疾制敌”，“顺时而发，推刑德，随斗击，因五胜，假鬼神而为”⑧。 中国兵书的主要经典，就诞生在春秋战国时期，保存至今的主要有《孙子兵法》《孙膑兵法》《司马法》《六韬》《尉缭子》等，虽然并非完全在这时期成书，但是其核心思想是在此时期形成的。其中尤其以《孙子兵法》成就最大、影响最为深远。《孙子兵法》除了在军事哲学上取得璀璨夺目的成绩外，文学价值亦非常值得称道，主要表现为： 第一，语言精练，比喻形象生动 《孙子兵法》仅短短六千多字，却被后世赞为“百代论兵之祖”，“千古武学之圣”，主要是因为它不拘于对具体战役战斗的论述，而是对战争的普遍原理进行哲理化的高度概括浓缩，故而行文简洁，语言形象生动，且条理清晰，读来明快流畅，在句式上有长有短，骈散结合。如《孙子兵法·计篇》：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”开篇短短十九字，就点名了战争的重要性和残酷性，以及国家对战争的态度。又如《计篇》：“兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。”文中仅用“利”、“乱”、“实”、“强”、“怒”、“卑”、“佚”、“亲”等八个字(词)展现出敌人的八种状态，再分别对以八个字(词)说明我军应采取的策略，即“诱”、“取”、“备”、“避”、“挠”、“骄”、“劳”、“离”，非常精炼，言简意赅，准确得当，可以说无一复笔，也无一闲笔。类似的经典还如《谋攻篇》：“故用兵之法：十则围之，五则攻之，倍则分之，敌少则能战之，不若则能避之。”用“围”、“攻”、“分”、“战”、“逃”、“避”六字表述了对付敌军有生力量的六种方法，非常精炼准确。还有《势篇》中关于“兵势”的论述：“激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如彍弩，节如发机。”“激水之疾”是大自然山川河流的现象，“鸷鸟之疾”是动物界的情况，《孙子》用形象生动的比喻阐明了战争蓄势造势和掌控节奏时机的道理，语言生动，发人想象。同样，在《孙子兵法》中，运用了许多生动形象的比喻，将很多抽象的战争哲学用人们熟悉的自然景观展现出来，使人豁然开朗。例如《形篇》：“胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。”为了阐明军事中的形，《孙子》作了一个巧妙的比喻：军队实力强大，作战时就如同悬崖上百丈高的瀑布，奔腾而下，势不可挡，通过这种形象的比喻，将抽象的，无形的概念变为生动具体的说明。《九地篇》：“故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，及其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问兵可使如率然乎?曰可。”这句是将能征善战的将领比作大自然的常山之蛇，因为常山之蛇灵活多变，警惕性非常高，能首尾相顾，用此比喻善于打仗的将领，非常恰当。《地形篇》：“视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。”这又是用亲密的父子关系来比喻将领应如何对待士卒。 (责任编辑：admin) |