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内容提要：出土文献为解决楚辞疑难提供了重要资料。清华简《楚居》一篇记述了楚人的起源、发展及迁徙等情况，与楚辞有关记载也可以对读，如屈氏的来源、楚民族名号与巫咸的关系、楚人的来源和楚文化的形成等问题，或印证前辈学者的说法，或纠正以往的不足，十分重要。出土文献与传世文献构成的“二重证据”，不能偏信一端，而应客观分析。 关 键 词：《楚居》/楚辞/屈氏/巫咸/楚文化 基金项目：本文系山东省弘扬中国优秀传统文化重点项目“儒家元典新证与中华民族的伟大复兴”(项目编号：15BZBJ13)之阶段性成果。 作者简介：代生，烟台大学中国学术研究所讲师，博士，山东省泰山学者(儒学)特聘教授团队核心成员。 出土文献，每每可以解决学术史上的重要问题。楚辞研究也是如此。近二三十年来公布的楚地出土资料，时代和地域都与屈原接近，为楚辞研究提供了方便。继上博简之后，2008年清华大学入藏的战国楚简，又为楚辞研究带来了新的机遇。其中《楚居》①一篇与楚辞的关系尤为密切，业已引起学界的热烈讨论，今不揣谫陋，试就有关问题提出自己的初步意见。 一、屈氏的来源问题 屈原是楚国贵族，他在《离骚》首句即言“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”，以此表示自己出身的高贵。《史记·屈原列传》说屈原是“楚之同姓”，东汉学者王逸认为屈氏来源于楚武王： 周幽王时，生若敖，奄征南海，北至江、汉。其孙武王求尊爵于周，周不与，遂僭号称王。始都于郢，是时生子瑕，受屈为客卿，因以为氏。② 这一看法历来多无异议。直到上个世纪五十年代，段熙仲先生对王逸注提出了怀疑，认为屈氏先祖应为熊渠的长子熊伯庸③。后来赵逵夫先生也提出了类似见解④。由于证据稍显薄弱，两位先生的观点并未得到楚辞学者的普遍认可。因之，关于屈氏的来源问题仍存疑问。近年来，楚文化资料日益丰富，李零先生曾依据出土资料对屈氏在东周时期的发展进行考索和梳理，对研究屈原先世和楚辞有关问题具有重要价值⑤。 在清华简《楚居》篇中，出现了“屈”这一人物： 至熊绎与屈，使鄀嗌卜，徙于夷屯，为楩室。室既成，无以纳之，乃窃鄀人之犝以祭。惧其主，夜而纳尸，至今曰，必夜。 “屈”与楚先王熊绎同时出现，竹简整理者认为“此人与楚武王后裔屈氏无关”，李学勤先生谨慎地指出：“屈从简文看，是和熊绎并列的楚人领袖，于史无考。楚国后来的屈氏，据《楚辞·离骚》王逸注，源于楚武王子屈瑕，食采于屈，因以为氏，时代要晚得多。”⑥似乎也将二者区分开来。 但也有许多学者提出不同意见，如网友子居认为整理者的说法“当有存疑之处”，从《楚居》篇来看，楚国屈氏出自屈似更为可能⑦。田成方先生梳理了屈氏的渊源与发展，认为屈与屈氏之间“可能存在着亲属关系”，与此同时，他还提出了一个“证据”，即春秋时代的楚屈叔佗戈(《集成》11393)，胡部有铭文“屈之孙，楚屈叔佗”，从拓片来看，所缺字字形与《楚居》屈之相似，因此认定“屈是屈氏之祖的可能性较大”⑧。 田先生的看法不无道理，但细检楚屈叔佗戈所缺释字形，较为模糊，能否与屈相合还有待确定。我们认为，《楚居》将“熊绎与屈”两人并列，屈为楚人无疑，而且可以说明他在楚民族中拥有较高的地位，才能与楚先王并称。确定屈是楚人，那就涉及了屈氏的来源问题，不过文献阙如，屈原是否屈之后还难以坐实，但这一资料将楚国屈氏的出现提到了西周之初，则确定了一非常重要的时间坐标。《淮南子·道应训》载“屈商乃拘文王于羑里”。高诱注：“屈商，纣臣也。”按，屈商，学者言之不详，作为纣臣，时代是商末，和屈时代十分接近。根据文献记载，楚人确实事商，并与商人保持了长时间的友好关系。如若屈商为楚人，则可知楚人在商末曾经服侍于商纣，此点并不为奇，姜太公就有这样的经历： 太公博闻，尝事纣。纣无道，去之。游说诸侯，无所遇，而卒西归周西伯。或曰，吕尚处士，隐海滨。周西伯拘羑里，散宜生、闳夭素知而招吕尚。吕尚亦曰“吾闻西伯贤，又善养老，盍往焉”。三人者为西伯求美女奇物，献之于纣，以赎西伯。西伯得以出，反国。言吕尚所以事周虽异，然要之为文武师。(《史记·齐太公世家》) 楚人可能因为及时归顺周王朝而得到封赏，如周原甲骨就有“楚子来告”的记载。但“纣为无道”，屈商的行为是“拘文王”，这毕竟是一段并不光彩的历史，《楚居》中楚人虽然有意拉近与商人的关系(详下文)，但对商纣还是避之不及，所以略而不谈曾事商纣的问题，使得屈在该篇中的出现略显突兀。 (责任编辑：admin) |