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【内容提要】 孟浩然向来被视为田园诗人，实际上他只有两首诗能归入田园诗，因此称他为山水诗人似乎更为合适。在诗艺追求上，有平淡，也有壮逸。在表现手法上有精密，也有疏朗，在前盛唐诗人中，孟浩然的个性风格比较多样。 【关 键 词】孟浩然/田园诗/山水诗/艺术追求 【作者简介】魏耕原，男，陕西周至人，西安外事学院人文学院特聘教授，陕西师范大学文学院教授、博导。 孟浩然是盛唐前期最负盛名的诗人，又是唐代最为著名的隐士诗人，而且他的人格与自成家数的诗风得到李白、王维、杜甫极大的赞誉。自上世纪四十年代闻一多的研究开始，至今无论对其经历、思想与艺术风格，以及作品的真伪，都有全面而深刻的讨论。我们无意于对他的诗风做全面的继续考量，只是对以往的研究误区与未涉及处加以讨论。 一、孟浩然是田园诗人吗? 在闻一多以前，孟浩然便有了山林诗人、田园诗人的称号。1949年后，他被定位为山水田园诗人或田园山水诗人，他和王维成为这个流派的开创人。时下虽换上了“静逸明秀”的说法，然虽变而未离其宗。于是王孟等的山水田园诗，与高岑的边塞诗便成了盛唐的两大诗派，而作为公认的学术常识，流行于各种各样的文学史中。 盛唐诗集《诗》《骚》以及八代诗之大成，诸体具备，英华灿烂，门户大开。大小谢的山水诗与陶渊明开创的田园诗，必然进入盛唐诗人视野。王维《别綦毋潜》所说的“盛得江左风，弥工建安体”，应是对盛唐早期诗风趋向最为敏锐的发觉。杜甫晚年《偶成》所说的“永怀江左逸，多病邺中奇”①，似乎可看作对盛唐诗风的总结。就是说过“自从建安来，绮丽不足珍”的李白，他的《题东溪公幽居》也说：“宅近青山同谢朓，门垂碧柳似陶潜”，当然包含着对以陶谢为代表的六朝诗的认同作为前提。不过，每个诗人的取法各有自己的偏重。如高适诗直抒胸臆，便看重建安风骨，岑参诗主景多取法六朝。孟浩然终身布衣，自然宗仰陶渊明。他在《李氏园卧疾》说过：“我爱陶家趣，林园无俗情。”这是从高尚其事的人格志趣而言；又在《仲夏归南园寄京邑旧游》说：“尝读《高士传》，最嘉陶征君，日耽田园趣，自谓羲皇人。”就把自己看作新的陶渊明。从作诗看，除陶外，还有大小谢，《途中九日怀襄阳》就不由自主地说：“谁采篱下菊，应闲池上楼。”他的潜台词就是对陶诗的平淡自然与大谢诗清新的感发。谢朓《之宣城郡出新林浦向板桥》的“既欢怀禄情，复协沧州趣”，想把仕隐协调起来。“沧州趣”即以山水为隐居之趣，已成了小谢的标志。孟浩然在《宿天台桐柏观》说“缅寻沧州趣”，又在《奉先张明府休沐还乡，海亭宴集(探得阶字)》又说“沧州趣每怀”。孟浩然则想把陶与大小谢统一起来，即把山水诗与田园诗协调融合起来。如果就其趣向宗旨，把田园诗融注于山水则为其目的。他在《听郑五愔弹琴》说过“余意在山水”，在《九日龙沙作寄刘大眘虚》又说“湖山发兴多”，《和张明府登鹿门山》还说“山水思弥清”，便都是以山水诗为追求之明证。还有： 夕阳开晚照，中坐兴非一。(《登江中孤屿》) 愁因薄暮起，兴是清秋发。(《秋登万山寄张五》) 款言忘景多，清兴属清凉。(《西山寻辛谔》) 百里行春返，清流逸兴多。(《陪卢明府泛舟回岘山作》) 秋入诗人兴，巴歌和者稀。(《同曹三御史行泛湖归越》) 鸟归余兴满，周览更徘徊。(《登龙兴寺阁》) 逸气假毫翰，清风在竹林。(《洗然弟竹亭》) 逸思高秋发，欢情落景催。(《和贾主簿弁九日登岘山》) 以上提出的“兴”、“清兴”，或者“逸思”、“逸气”，或者由二者组合的“逸兴”，无不与自然山水有关。同时与盛唐气象重兴寄尚风骨亦息息相关，彻底摆脱宫廷应制的拘囿。②它标志盛唐前期诗人的创作进入凭“兴”出发的自由阶段，特别是“逸思”、“逸气”、与“逸兴”与“清兴”的提出，得到李白、高适的热烈回响：“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”；“才华仰清兴，功业嗟芳节”；“故交负灵奇，逸气抱蹇谔”。③所以，他不仅是“盛唐初期诗坛的清道者”(闻一多语)，而且是盛唐气象的开创者。与之同时或稍后而有交往的张九龄、刘眘虚、张子容、崔国辅、綦毋潜、包融、郑愔、张諲、卢象、裴迪以及李白、王维、储光羲、王昌龄、陶翰，前者都以山水诗为主，都受到他的影响，而且他们绝大多数都是南方人(除过裴迪、王维、王昌龄)，可以说盛唐诗的崛起，是由盛唐初期以孟浩然为代表的山水诗人呈露头角，而田园诗微乎其微，并没有起到多大作用。孟浩然的田园诗就已有研究来看，元刻孟集分类刻本就有“田园”的标目④，对具体篇目的认定尚有出入，总其篇数不过十四、五篇，其中有不少是把山水诗移充过来。如《采樵作》：“采樵入深山，山深水重叠。桥崩卧槎拥，路险垂藤接。日落伴将稀，山风拂薜衣。长歌负轻策，平野望烟归。”⑤前四句以山水的幽深奇险为主，后四句点出樵夫负薪放歌而归，属于山水背景加采薪人物的写法，在重峦叠嶂中有樵夫负薪而归，这是山水画最常见的题材。就是放大看后四句，此诗只是山林之歌，而非田园之作。《游精思观回王白云在后》则属于纪游诗，首尾记叙始末，中四句言：“回瞻下山路，但见牛羊群。樵子暗相失，草虫寒不闻”，牛羊、樵夫只作为“山下路”景观点缀，看作田园诗还是勉强得很，观其题则作者意亦不在此。《田园作》该是田园诗了，却不尽其然： 弊庐隔尘喧，惟先养恬素。卜邻近三径，植果盈千树。粤余任推迁，三十犹未遇。书剑时将晚，丘园日已暮。晨兴自多怀，昼坐常寡悟。冲天羡鸿鹄，争食羞鸡鹜。望断金马门，劳歌采樵路。乡曲无知己，朝端乏亲故。谁能为扬雄，一荐《甘泉赋》? 诗分两截，构思用意全与《仲夏归南园寄京邑旧游》相同，前四句多用陶诗语词，然此处仅作发端而已。此下12句为全诗主体，故此诗实为示志咏怀之作，而且“望断金马门”、“乡曲无知己”，亦是对无闻于“朝端”而尚处田园的不满。他要作“冲天”的鸿鹄，岂是田园能再处下去，这正是盛唐士人共有的怀抱；已和身处易代之际陶渊明，视官场如“樊笼”的“陶家趣”不是大相径庭吗? 至于《宿业师山房待丁公不至》《夏日南亭怀辛大》，均为孟之名作，以山水诗描写为主，应属于山水诗。前诗云：“夕阳度西岭，群壑倏已暝。松月生夜凉，风泉满清听。樵人归欲尽，烟鸟栖初定。之子期宿来，孤琴候萝径。”西岭、群壑、松月、风泉、烟鸟、箩径，均为山中风光，“樵人”只作为点缀以示时光“已暝”，我们怎能把这种“山水清音”(《唐诗别裁》评此诗语)而看成田园风光?次诗云：“山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞，荷风送香气，竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀古人，终宵劳梦想。”叙写山光夜月、荷风露响时的隐士，如何逍遥而又孤独，这是孟诗的一贯作风，始终以隐士的情怀出现在山光水色之中。既感“乡曲无知己”，又言“农夫安与言”，且在《山中逢道士云公》说：“奈何偶昌运，独见遗草泽”，“物情趋势利，吾道贵闲寂”，甚至连作隐士也有些遗憾，他怎能把过多的兴趣投注到“田园”，还要写出其间的美来?《白云先生王迥见访》也被论者视为田园诗，这诗实是盛唐较早的“人物诗”，专写隐士生活方式与衣着，没有任何的田园的乡土气味。 《夜归鹿门歌》与《春晓》则是描写黄昏与黎明的诗，前者的山寺鸣钟、渔梁渡头、沙岸江村、月照烟林、岩扉松径，均属山水画的常见题材，亦为山水诗而无疑。后者则写日常生活中的一个小片断，与李白《静夜思》内容有些仿佛，仅有惜时与思家之别，李清照曾把孟浩然此诗改写成《如梦令》“昨夜雨疏风骤”，然从来没有说此词为田园词。如把《春晓》看作田园诗，就等于把《静夜思》可以视为爱情诗一样滑稽。《赠王九》：“日暮田家远，山中忽久淹。归人须早去，稚子望陶潜。”此为纪游诗的片断，“田家远”与“稚子望”都是劝人早归语，诗的主意是劝归，而非写田园。《寻菊花潭主人不遇》：“行至菊花潭，村西日已斜。主人登高去，鸡犬空在家。”此类访人不遇的诗，如归入田园诗，就好像把贾岛《寻隐者不遇》置入山水诗一样，同样都显得不妥。 (责任编辑：admin) |