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第一，写情类小说。包括世情小说、情色小说、才子佳人小说等写情类小说，与历史小说一样，亦以娱乐读者为己任。明末清初合义堂刊《风流悟》识语云：“是集也……聊作新谭，摇扇比窗，拥炉南阁，可使闷怀忍畅，亦令倦睫顿开，敢云艺苑之罕珍，庶几墨林之幽赏，识者辨之。”[33]清代锺斐《题女才子序》云：“倘遇不芳不韵、岑寂无聊之际，足以解颐而破恨，则惟秋涛子之《女才子集》在。”[34]都明确表达了这一观点。清代雍正年间写刻本《快士传》识语云： 古今妙文所传，写恨者居多。太史公曰：《诗》三百篇，大抵皆圣贤发愤之所为作也，然但观写恨之文，而不举文之快者以宕漾而开发之，则恨□（按：原字模糊）中结何以得解必也，运扫愁之思，挥得意之笔，翻恨事为快事，转恨人为快人，然后□□ （按：原字模糊）破涕为欢。[35] 识语作者指出这部小说与以往写恨之作不同，让人阅后能破涕为欢，去除心中怨恨、烦闷之情。另外，《快士传》娱乐读者的创作目的，从此书的命名也可窥见一斑。 清代嫏嬛斋所刊《红楼复梦》凡例云：“读此书不独醒困，可以消愁，可以解闷，可以释忿，并可以医病。”[36]清代三江钓叟《铁花仙史序》云：“传奇家摹绘才子佳人之悲离欢合，以供人娱耳悦目也旧矣。”[37]《红楼梦》第一回也强调其娱乐功能：“（此书）事迹原委，亦可以消愁破闷；也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。”以上几则小说识语、凡例、序言、正文中的文献，均阐明小说的娱乐功能，阅读小说令人赏心悦目，《红楼复梦》凡例更是声称小说可以让读者醒困、消愁、解闷、释忿，甚至可以医病。在这一点上，小说没有承担社会教化的重负，也无需用作补史，而是让读者在烦恼、疲劳的状态下得以放松和消遣，是文人抒发个人情怀、既以自娱，亦可娱人的工具。 第二，神魔小说。追求热闹好看，追求娱乐性，是读者比较普遍的心理状态，也是促成明代神魔小说创作、刊刻的原因之一，朝鲜人边暹等所编《朴通事谚解》即云：“《西游记》热闹，闷时节好看。”[38]褚人穫康熙三十四年撰《封神演义序》云：“此书直与《水浒》、《西游》、《平妖》、《逸史》一般诡异，但觉新奇可喜，怪变不穷，以之消长夏，祛睡魔而已。”[39] 与其他类型通俗小说相比，神魔小说虚构成分更多，想象奇特，神怪色彩浓厚，可满足读者追求新奇怪异的心理，所以《封神演义》与《西游记》等神魔小说往往成为读者“消长夏，祛睡魔”的重要工具。清代李汝珍《镜花缘》第一百回云： 有个老子的后裔，略略有点文名……心有余闲，涉笔成趣，每于长夏余冬，灯前月夕，以文为戏，年复一年，编出这《镜花缘》一百回，而仅得其事之半。其友方抱幽忧之疾，读之而解颐，而喷饭，宿疾顿愈。因说道：“子之性既懒而笔又迟，欲脱全稿，不卜何时；何不以此一百回先付梨枣，再撰续编，使四海知音以先睹其半为快耶？”[40] 李汝珍自称他创作的《镜花缘》是 “以文为戏”，他在《镜花缘》中通过描写唐敖游历海外的经历，以辛辣、幽默的笔法讽刺那些冒牌儒生，揭露现实社会中的种种丑态，文章中充满嬉笑怒骂，正因如此，所以才完稿一半便令朋友读后 “解颐”、“喷饭”，甚至治好抑郁的 “疾病”，其娱乐效果非常显著。 第三，话本小说。早在明代嘉靖年间，杭州书坊主洪楩编刊话本小说集《六十家小说》，由其命名《雨窗集》、《长灯集》、《随航集》、《欹枕集》、《解闲集》、《醒梦集》，不难看出这些小说的编刊目的。清代烟水散人《珍珠舶自序》云： 客有远方来者，其舶中所载，凡珊瑚玳瑁夜光木难之珍，璀璨陆离，靡不毕备。故以宝之多者称为上客。至于小说家搜罗闾巷异闻，一切可惊可愕可欣可怖之事，罔不曲描细叙，点缀成帙，俾观者娱目，闻者快心，则与远客贩宝何异？此予《珍珠舶》之所以作也。[41] 烟水散人将小说创作比作远方贩宝，认为小说创作的目的就在于为读者提供娱乐，所以自己的小说就像装满珍珠的船舶一样，能够给读者带来很多惊奇与快乐。 (责任编辑：admin) |