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①汤用彤先生说，魏晋玄学“论人事则轻忽有形之粗迹，而专期神理之妙用。夫具体之迹象，可道者也，有言有名者也。抽象之本体，无名绝言而以意会者也。迹象本体之分，由于言意之辨，依言之辨，普遍推之，而使之为一切论理之准量……由此言之，则玄学统系之建立，有赖于言意之辨。”(《魏晋玄学论稿》，人民出版社1957年版，第27-28页。)虽然，汤先生认为魏晋玄学现象与本体的分别皆以言意之辨为建构的逻辑起点，似乎过分夸大言意之辨在魏晋玄学中的地位，颠倒了玄学哲学体系与言意之辨的主次关系。但是，他认为“玄学统系之建立，有赖于言意之辨”，从方法论上论述言意之辨对于玄学体系构成的意义，则是正确的。 参考文献： [1][宋]黎靖德，编.王星贤，点校.朱子语类[M].北京：中华书局，1986：475. [2]刘运好.文学鉴赏与批评论(修订本)[M].合肥：安徽大学出版社，2004：335. [3]杨伯峻.春秋左传注[M].北京：中华书局，1981：1106. [4][魏]王弼，注.[唐]孔颖达，疏.周易正义[M].北京：北京大学出版社，1999. [5]子夏易传(卷七)[M]//文津阁《四库全书》(第2册).上海：商务印书馆，2006：99. [6][清]郭庆藩.庄子集释[M]//诸子集成(四).岳麓书社，1996：272. [7]徐复观.中国人性论史(先秦篇)[M].上海：上海三联书店，2001：345. [8][美]刘若愚，著.王镇远，译.中国文学艺术精华[M].合肥：黄山书社1989：1. [9]汤用彤.魏晋玄学论稿[M].北京：人民出版社，1957：27. [10][宋]佚名，辑.三国文类(卷三十六)[G].清文渊阁四库全书补配清文津阁四库全书本. [11][晋]陈寿，撰.[宋]裴松之，注.三国志[M].北京：中华书局，1982. [12]逯钦立，校注.陶渊明集[M].北京：中华书局，1979：65. [13]顾绍柏，校注.谢灵运集校注[M].郑州：中州古籍出版社，1987：318-319. [14][清]严可均，辑.全晋文[G].北京：商务印书馆，1999. [15][魏]王弼，著.楼宇烈，校释.王弼集校释[M].北京：中华书局，1980：609. [16]许明，编著.中国佛教经论序跋记集[G].上海：上海辞书出版社，2002. [17][清]严可均，辑.全梁文[G].北京：商务印书馆，1999：65. [18]戴明扬，校注.嵇康集校注[M].北京：人民文学出版社，1962：15-16. [19][梁]萧统，编.[唐]李善，注.文选(第四十卷)[G].上海：上海古籍出版社，1986：1183. [20][唐]房玄龄，等，撰.晋书(卷五十)[M].北京：中华书局，1974：1395. [21]林家骊，校注.徐干集校注[M].石家庄：河北教育出版社，2013：98. [22][周]左丘明，传.[晋]杜预，注.[唐]孔颖达，正义.春秋左传正义[M].北京：北京大学出版社，1999：29. [23][晋]葛洪，撰.杨明照，校笺.抱朴子外篇校笺(下)[M].北京：中华书局，1997：65. [24][清]严可均，辑.全三国文(卷四十三)[G].北京：商务印书馆，1999：453. (责任编辑：admin) |