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三、人体比喻的社会文化制约性 无论中国人还是韩国人，对于客观世界的认识总有相通的地方。因为客观世界的自然属性是一致的，比喻用法和喻义的产生总有重合的部分，特别是汉韩文化之间源远流长的交流关系，而且同属于汉字文化圈，所以在汉语和韩语中存在着相同或相似的比喻形象。 “相似点”最初只是语言使用者对甲事物(本体)的突出感受点，从此出发，通过艺术的联想，找到本质不同而具同甲事物的突出感受点相似的点的乙事物(喻体)，于是使用乙事物(取其一点不计其余)来形容描绘甲事物，便生成了比喻。 这便是比喻的具体生成过程。由此也可以看到“相似点”是比喻的基础，也是联系本体和喻体的纽带。 比喻虽然有物理世界的基础，以物理世界的同异作为出发点，但从比喻的本质上看，比喻并不单纯是物理世界的事情。从根本上看，比喻是人类的创造，是社会文化现象。因此，物理世界的异同仅仅是比喻构成的一个基础而已。比喻的生命取决于社会文化，人的主体性。换句话说，比喻的构成和创造，要受到社会文化和人的主体性的影响和制约。 每一个人体比喻都必有特征，它就是人体的语义特征。比喻是人思维的重要手段。比喻的生命在于相似点。在本体和喻体之间，潜在的相似点非常之多，问题是必须得到文化世界和心理世界的认可。人体作为喻体中，“下部”、“乳房”没有出现，这些并不是常用的喻体。这是受到民族文化世界的制约。在公共场所不能拿出来用“下部”、“乳房”等超常的比喻，是人理的道德、文明的表达。由于中华文化是一种伦理道德型文明，特别注意超常的比喻。相反汉民族在别的民族没有的用“眉毛”作为本体的比喻特别多。 客观的物质世界固然是形成比喻的基础，然而比喻毕竟人类思维联想的产物，必然受到人的一些主观因素的影响和制约。由于民族心理上的差异，人们对客观世界万事万物的审美观念、历史文化传统差异也会有思索不同。如在中国人有审美趣味的人看来，典型的美人应该是柳眉如烟、肤若凝脂、眉清目秀、明眸皓齿、眉目如画、蛾眉皓齿、星眸皓齿、柳眉花明、朱唇粉面、眉似青山、脸如莲萼、唇缀樱桃、腰若柳枝、樱桃樊索口、杨柳小留腰、杏眼桃腮，手如柔荑，齿如排玉、花容月貌、脸似出水芙蓉、静如处子、动如脱兔，回眸一笑，秋波荡漾。这是一种古典的美，与现代的玉腿酥胸、大嘴高臀迥然不同。我们可以通过成语看到古人眼中的美人到底是个什么样子。 在韩国人的眼里，典型的美人应该是眼睛似星星、眉毛像木炭般黑、鼻子如蒜头、牙齿排得如玉米等，以这些美人的比喻更能反映出鲜明的民族特色来。 中国人重形象思维，说话爱使用比喻，而韩语中的比喻没有汉语多。韩语重视形式分析和逻辑推理，说话喜欢用概念去定义，用逻辑去推理。全世界的人体是一样的，但不同民族的喻体是不同的。实际上，比喻的喻体是认识的出发点同时认识的参考点。 心理学认知学认为，比喻是人们头脑中相似的表象联想。表象就是人们头脑中保持的客观事物的形象。这就是说，人们用某种事物做比喻形象，取决于那种事物在人们头脑中形成的表象的多寡和记忆的深浅；而表象的深浅又和人们对那种事物认识程度的深浅有关。汉韩两种语言在比喻形象上的一些差异即源于此。 汉韩民族的许多熟语、谚语、成语中产生了人体比喻，丰富了语言，促进了语言的发展，并使语言更加生动形象和富有表现力。这一切都是比喻对语言文化做出的贡献。 参考文献 1．王希杰：《修辞学新论》[M].北京：北京语言学院出版社，1993. 2．[韩]李玄玉：《汉语人体词语研究》[M].北京：中国工人出版社，2003. 3．姜信道 主编：《朝汉成语谚语词典》[]M.北京：商务印书馆，1999. 4．温瑞政等 主编：《中国俗语大词典》[M].上海：上海辞书出版社，1989年. 5．常州市教育局 编：《成语词典》[M].常州：江苏人民出版社，1981. (责任编辑：admin) |