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内容提要：《文心雕龙·神思》篇所探讨的文学构思，实则包括两种不同性质的创作活动，一是灵感支配下的文学想象，二是以文本为指向的理性运思。“博而能一”是文本运思的基本原则，包括“博见”与“贯一”两端。“若情数诡杂，体变迁贸，拙辞或孕于巧义，庸事或萌于新意”是“贯一”的反例。“杼轴献功”与“贯一”紧密呼应，既不是指修饰润色，也不是指艺术想象，而是指选择文体、谋篇布局、组织语言的运思活动。刘勰极其重视灵感和想象，又格外强调“杼轴献功”的重要作用。他在两者之间的微妙态度，与其生命趣味和文化使命感之落差有很大的关系。 关 键 词：文学构思/灵感/文学想象/文本运思/“贯一 作者简介：刘尊举，首都师范大学中国文学思想研究中心副教授。 “杼轴献功”的喻义解读是《文心雕龙·神思》篇颇富争议的问题之一。诸家论说中影响最大的无疑还是黄侃的“修饰润色”说和王元化的“艺术想象”说。①然而，两者都没能正确地理解“杼轴献功”的本义。后来的研究成果，陆续取得一些重要突破，却还没能把这一问题完全解释清楚。②明确“杼轴献功”之内涵，对于完整、准确地理解《文心雕龙》的文学构思理论有十分重要的意义。故撰此文，就正于方家。 一、“杼轴献功”说的文本层次 讨论“杼轴献功”的涵义，通常会引述《神思》篇如下文字：“若情数诡杂，体变迁贸，拙辞或孕于巧义，庸事或萌于新意。视布于麻，虽云未费，杼轴献功，焕然乃珍。”③而在具体的阐释过程中，我们往往忽略其与上文的关联，或不能准确地把握文本的层次与逻辑关系，从而导致各种各样的曲解或误读。为了直观地呈现“杼轴献功”说提出的具体语境，兹将相关文字完整地征引于此： 若夫骏发之士，心总要求，敏在虑前，应机立断；覃思之人，情饶歧路，鉴在疑后，研虑方定。机敏故造次而成功，虑疑故愈久而致绩。难易虽殊，并资博练。若学浅而空迟，才疏而徒速，以斯成器，未之前闻。 是以临篇缀虑，必有二患：理郁者苦贫，辞溺者伤乱。然则博见为馈贫之粮，贯一为拯乱之药；博而能一，亦有助乎心力矣。若情数诡杂，体变迁贸，拙辞或孕于巧义，庸事或萌于新意。视布于麻，虽云未费，杼轴献功，焕然乃珍。 “若夫骏发之士”一段文字的中心语是“难易虽殊，并资博练”，是说无论作家才性机敏、下笔立就，还是习惯于深思熟虑、沉吟推敲，终究要靠识见广博与才能练达方可写出好文章。倘若才疏学浅，无论迟速都无济于事。 “是以临篇缀虑”一段，则是就实际的创作情形，展开讨论“博练”的意义与作用。该段首先指出：作家在构思过程中往往会面临两种困难，或是因为内容贫瘠而干枯单薄，或是因为辞藻繁复而散乱无章；继而对症下药，分别以“博见”和“贯一”作为挽救“贫”与“乱”的办法。随即一转，曰：“若情数诡杂，体变迁贸，拙辞或孕于巧义，庸事或萌于新意。”这是讨论“博”而不能“一”可能导致的作品缺陷，从反面说明“贯一”的重要性。接下来又是一转，“视布于麻，虽云未费，杼轴献功，焕然乃珍”，是以比喻的方式说明“贯一”之效用。 可知，“博练”或“博而能一”是整段文字的中心语，包括“博见”与“贯一”两端。不过这段文字却是“双起单收”，论述的重心落在“贯一”一端。“若情数诡杂，体变迁贸，拙辞或孕于巧义，庸事或萌于新意”是作为“贯一”的反例提出的，而“杼轴献功”则是对“贯一”的比喻性说明。沿着这种逻辑关系，逐层分析其具体涵义，我们可以准确地把握住“杼轴献功”说的确切内涵。上述文本层次及逻辑关联也会在具体的辨析过程中得以证实与呈现。 (责任编辑：admin) |