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（16）“汝父在家时，大有宝藏，今不知所在，汝可往乞。”白多多言：“我欲竖伞作转轮王，多多可赐我珍宝。”（萧齐僧伽跋陀罗译《善见律毗婆沙》卷17，T24：791c） 多多，宋元明藏本作“爹爹”。 （17）眷属围绕，绝弃璎珞，举手散发，灰土坌头，极大悲恼，号咷哭泣，或言“呜呼”，或言“多多”，或言“养育”。举声大叫，搥胸哀恸，种种语言，酸哽楚切。汝悉见不？（隋阇那崛多等译《起世经》卷4，T1：331c） 此句又见于达摩笈多译《起世因本经》卷4（T1：386c）。参考例（12），“多多”当与“阿耶”义同。 （18）是时，毕钵罗耶童子即便至己父母之边，长跪白言：“菴婆多多！我心实亦不用五欲，愿修梵行。”（隋阇那崛多译《佛本行集经》卷45，T3：864c） 此句与例（8）同。菴婆多多，本经两见，另一次见于同卷（T3：865a）。 （19）《僧祇》比丘不得唤阿爷、阿郎、阿娘、阿婆、阿兄、阿姊乃至姨、姑等，不得唤本俗名，准应优婆塞、优婆夷等。（道宣《四分律删繁补阙行事钞》卷3，T40：140c） （20）[史]世光与信于家去时，其六岁儿见之，指语祖母曰：“阿郎飞上天，婆为见不？”（释道世《法苑珠林》卷5，T53：303c） 此条云“出《冥祥记》”，明藏本“郎”作“爷”，四部丛刊景明万历本《法苑珠林》、中华书局本《法苑珠林校注》同。此事又见《太平广记》卷一一二“史世光”条，字亦作“爷”（嘉靖谈恺刻本）。 两例都出自关中僧人作品。“阿郎”指父亲，例（20）义甚分明。上文例（19）是对例（5）的撮述，东晋称“阿翁、阿爷”，唐人道宣改称“阿爷、阿郎”。司马光《书仪》卷一“上内外尊属”条云：“古人谓父为阿郎。” （21）[李]宪即为固长育至十余岁，恒呼固夫妇为郎婆。（《魏书·节义传·汲固》） 汲固为东郡梁城人（今河南滑台）。李宪（李式之子），赵郡平棘人（今河北赵县）。可以推知“阿郎”是北方的称谓，进而引申指主人： （22）唯一老青衣，语声稍重而带秦音者，言曰：“往年阿郎贬官时，常令老身骑偏面  ，抱阿荆郎。”（唐·谷神子《博异记》“刘方玄”条）（23）不弃人微同千载，便与相逐事阿郎。（《敦煌变文集·董永变文》） 蒋礼鸿通释：“阿郎指董永所卖身的主人。” (责任编辑：admin) |