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三、白话史研究的内容 白话史主要考察先秦口语到现代口语的演变，研究白话的发展，探讨语言发展变化的内在规律和外部原因。 先秦至今，随着口语成分和外来语言成分的不断掺入，新的语言要素不断萌生，旧的语言要素式微或消亡，造成词语的替换和结构的调整等，涉及语音、语法、词汇等各个方面。(16)白话史源自先秦而发展至今，大致可分为先秦的白话、秦汉至明清的白话、民国至现代的白话。 先秦白话研究的内容涉及语言的起源，商周两族的语言融合，通语的形成，言与文的分离等。 秦汉至明清的白话相对文言而言又称为古白话。自汉至清的两千年中，人们口头上说的是白话，书面语则有文有白。汉代后文言由盛而衰，白话由微而显，渐由以文为主到以白为主，由实录口语到主动立意以白话撰述，大致可分为汉魏晋南北朝的文中夹白期、唐宋元的半文半白期和明清文白此消彼长期。其中秦汉后记载口语方言的浅近文言和记载秦汉后口语方言的古白话二者重合，呈文白交叉状态。秦汉至明清白话研究的内容主要是考察古白话由始附属于文言到终于取而代之的总体面貌和发展线索，探讨“北杂夷虏”和“南染吴越”语言接触导致“其词多古语”的北方口语与“其词多鄙俗”的南方口语的相融互补，考析汉译佛经与明清传教士翻译《圣经》等传教读物的欧化古白话对汉语的影响，从古白话系统的角度揭示汉语文白演变由量变到质变最终形成现代汉语的发展过程。 民国沿至今天的白话相对古白话而言也就是现代白话，即由北京官话经“五四”后的欧化白话和大众语演变而成的国语，台湾海峡两岸分据后大陆则称为普通话。民国至现代白话研究的内容包括清末民初西学东渐的语言接触，“五四”时期的欧化白话，汉语文白转型的必然规律，海峡两岸语言的差异及由分到合的发展趋势等。 白话史研究的内容还涉及新生语言现象的动态发展。如“忽悠”在东北方言中指“能言善谈”，后引申具有调侃玩笑的“胡说”和“欺骗”义，还有“吹牛、煽动”等义，成为网络流行词语。又如“任性”指听凭秉性行事，率真不做作，恣意放纵以求满足自己的欲望，后引申指执拗使性，无所顾忌，必须按自己的愿望或想法行事，成为《咬文嚼字》杂志发布的2015年度“十大流行语”之一。再如“晒”本是先秦两汉时方言，南北朝时取代“曝”成为通语词而沿用至今。“晒”由“暴露在外面”义引申有“炫耀”义，在近年来的流行语中人们用来表示“共享”和“展示”义。如晒心情、晒工资、晒房价、晒提案、晒幸福、晒信息等。这些“晒××”的说法沿用了“晒太阳”、“晒衣服”等常用说法的构词模式，又借用了英语“share”表示的“共享”、“分享”义和“show”表示的“显示”义，(17)融合“放在外面炫耀”和“放在外面共享”义而形成“展示”义，反映了汉语词汇演变进程中的异族语言影响和渗透。(18) 先秦口语到现代口语的演变既有文白的古今演变，又有南北方言与通语的相融互补，还有不同文化与语言的接触。现代汉语在其形成过程中受到各种不同因素的影响，“既有以北京话为基础的口语成分，又有欧化的书面语成分，既有传统的和仿古的文言成分，又有各种方言成分”。(19)不仅在西学东渐中引进和创造了大量外来词和新词，同时相当多的旧词如“亲王、太后、圣旨、把总、宗庙、俸禄”等相应地退出交际用语，许多词的意义也作有调整，整个词汇系统发生了明显的变化，而清末民初文白的转型既是一种语言现象，也是一种文化现象，涉及到社会的发展和人们思想观念的转变以及价值观念的更新等诸多方面，不仅体现了“言语意义←→语言意义”和“口语←→书面语”整合融合的动态演变，而且也体现了不同文化和不同阶层的人们使用同一种语言的必然发展趋向，即典雅的精英文化与通俗的平民文化以及本土文化和外来文化相融合的价值取向。(20)因而白话史研究的内容可以说贯通古今中外，不仅是描写汉语白话的发展过程，而且更重在揭示语言演变机制的内在规律及人们的价值取向。 (责任编辑：admin) |