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2.1经验基础 认知语言学的经验观认为语言的形式结构和语言意义的生成及理解受人们与客观世界互动过程中所形成的经验的制约。语言结构的形成是基于认知主体同客观世界的互动体验，通过人的认知加工或认知操作而形成的，是主客体互动的结果。语言的形成和发展受现实世界、社会文化、认知方式、概念结构等的影响。认知语言学遵循的一条基本原理是现实-认知-语言[9]，认为语言的产生是通过人的认知能力对现实世界进行主观加工的结果，是主观见之于客观的实践活动。人类经验是通过感觉外部世界或内省（即加工源于身体内部状态感觉输入）获得的[10]40。语言结构离不开人的经验结构。基于认知主体的经验和体验，通过人类基本的范畴化和概念化能力，我们形成了范畴和概念，并同时获得了意义，而语言的形成正是用来表征概念意义的，并随着意义的变化而变化。因此，我们有理由认为：语言系统是受制于现实世界和人的认知的，是二者相互作用的产物。正如石毓智先生所言“句法规则是现实对象的规律在语言中的投影”[11]。 基于经验和体验，形成了概念结构，概念结构通过隐喻机制，投射到人类语言中去，便产生了语言结构，因此语言结构映照于经验结构和概念结构，概念结构象似于现实世界结构和规则。成语作为语言的一种特定结构，其生成必然也是受到客观世界规则和人类经验的制约和影响的。例如：要表达“朋友间通过赠送礼物以增进友谊”的概念时，我们有“投桃报李”这一成语。该成语的生成明显是受到现实世界和人类经验的影响：水果可以作为礼物赠送友人，且桃子和李子是中国中原地区常见的两种水果，人们对于其体验和经验较多，相对于其他水果就较为熟悉，因此，此二者易成为“水果”这一范畴的典型或核心成员，即原型成员，基于“范畴成员指代范畴”这一转喻模型（ MEMBER FOR CATEGORY），当我们想借助“水果”范畴的范畴成员来指代这一范畴时，此二者最易被激活，从而易被表征，用于指代“水果”。 2.2 知识结构 知识结构既是关于某个特定概念的百科知识网络，是一个概念包或概念集合。人类通过与客观世界的不断互动，形成了经验，经验概念化以后，形成了概念，大量的概念相互组合形成了概念知识结构，语言结构的生成及理解都要基于概念知识结构[12]38。知识结构是一个有组织、有层级、有逻辑的系统，其表征方式或组织方式有框架（frame）、认知域（domain）、认知模式（cognitive model）、图式（schema）、脚本（script）、场景（scenario）等。认知语言学认为语言不是一个独立的系统，它是客观现实、生理基础、心智作用、社会文化等多种因素综合作用的结果[9]15。一个词语或任意认知单位都可能会激活其所涉及的一整套经验或概念知识结构[13]124。因此，我们认为：对语言结构的生成及理解进行研究就必须参照人的知识结构及认知能力和方式。 例如，当古人想用成语表达“妇女夺取丈夫的政权”这一概念意义时，出于委婉和礼节的需要，不便直言。人们关于“鸡”的知识结构中有“牡鸡（公鸡）司晨、牝鸡（母鸡）孵蛋”这一概念，基于隐喻机制，我们可以用“牝鸡司晨”这一超常现象来喻指“越俎代庖，妇夺夫权”这种现象。毋庸赘言，生成“牝鸡司晨”这一成语的始作俑者必然具有关于“鸡”的上述知识结构，而听者要想正确识解这一成语的暗含之意也必须具备上述相应知识结构。 2.3 文化模式 语言是文化的载体，和文化密不可分。毋庸置疑，语言表达方式会受到文化的巨大影响。文化模式是属于一个语言社团或亚社团的人们共有的认知模式[14]50。文化模式为认知模式提供了文化背景，特定领域的认知模式归根到底是由其文化模式所决定的。文化模式作为认知模式的基础，一定程度上限制和制约认知模式；认知模式也会不断扩展文化模式。语言结构的生成必定会受到该语言社团内部共有的文化模式的影响。 例如，中国古代封建社会传统文化主张“男尊女卑”，对妇女压迫较深，《仪礼·丧服·子夏传》上说：“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”以及《周礼·天官·九嫔》：“九嫔掌妇学之法，以九教御：妇德、妇言、妇容、妇功。”受此文化模式的影响，“三从四德”这一成语得以形成并广为流传。 (责任编辑：admin) |