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二、虚词“维/惟/唯”、“伊”、“繄”的用法及其词源 本部分先分别列举“维”、“伊”、“繄”的语法功能，然后比较它们的异同。需要说明，这些字出现的文献，不止于《毛诗》、《左传》、《国语》。 2.1 维/惟/唯(12) 2.1.1 指示代词，居主语后指示强调主语 我民用大乱丧德，亦罔非酒惟行；越小大邦用丧，亦罔非酒惟辜。（书·酒诰） “朕宅帝位三十有三载，耄期倦于勤；汝惟不怠，总朕师。”（书·大禹谟） 黍稷非馨，明德惟馨。（僖五，《书·君陈》同） 俞敏先生说：“（《酒诰》）这两个例子里的‘惟’，等于指示代词‘是’。在汉藏母语里，‘宾语’在最前，指示词在它后头，动词在最后……‘酒惟行’就是‘行是酒’，‘酒惟辜’就是‘尤是酒’。”(13)本文赞成“惟”等于指示代词“是”，但不认为它前面的“酒”是宾语。“惟”指示、强调它前面的名词、代词，可以在主语后头，不一定非得在所强调宾语后头。“酒”是主语，“酒惟行”即“惟酒行”，“酒惟辜”即“惟酒辜”，谓百姓丧乱道德、邦国丧亡，其原因只是这酒滥用（酒行），这酒招致上天罪讨（酒辜）。 《僖五》“惟”与“非”相对，谓语相同，而主语不同，“非”否定其前之主语，“惟”肯定其前之主语。 《大禹谟》例如果就后半部“汝惟不怠……”看很容易认为是副词，但从全部看，“朕……”与“汝……”构成对比，谓朕已倦而惟汝不怠，“惟”的指向是“汝”而不是“不怠”。 2.1.2 指示代词，在名词主语前，相当于“是”，作定语 三百维群……九十其犉……三十维物。（小雅·无羊） “维”与“其”互换，作用相当于指示代词“是”。“九十其犉”即“其犉九十”，“三百维群”即“是群三百”，“三十维物”即“是物三十”。 所指示对象往往是被强调的，维/惟/唯有“特、独、仅”义，作定语。例： 唯善人能受尽言。（周语下） 唯魏氏及七舆大夫与之。（襄二三） 今君若步玉趾……其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君（嘉赖之）/（昭七） 若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣（赖之）？（襄三一） “唯”皆强调主语，而不是谓语，所以不是语气词或副词。它由特指代词虚化而来。《昭七》“岂唯寡君”，《襄三一》“岂唯二三臣”，只出现主语，并且例“唯”与“实”可以相比，更能证明“唯”是强调主语，而不是通行认为的修饰谓语的副词或修饰全句的语气词。它们与上举《酒诰》例都是指向主语，但位置发生变化。 被指示、强调的，可以是前面有指示代词的偏正结构。如： 维此哲人，谓我劬劳；维彼愚人，谓我宣骄。（小雅·鸿雁） “唯是一二父兄不能共德，其敢以许自为功乎？”（隐十一） “唯是春秋窀穸之事、所以从先君于祢庙者，请为灵若厉，大夫择焉。”（襄十三） “唯、维”，强调指示名词性词组“此哲人”、“是一二父兄”、“是春秋……者”。 指示的对象也可以是代词： 曹畏宋，邾畏鲁，鲁卫偪于齐而亲于晋，唯是不来；其余君之所及也，谁敢不至？（昭四） “唯”强调“是”即曹、邾、鲁、卫。 2.1.3 指示代词，作介词的宾语 我姑酌彼金罍，维以不永怀。（周南·卷耳） 君子作歌，维以告哀。（小雅·四月） 《卷耳》笺：“我则以是不复长忧思也。”“维以”相当于“是以”。但现在多一方面认为“维”是语气词，另一方面又认为“以”后面省略了指示代词“之”。 2.1.4 系词 东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。（邶风·硕人） 番维司徒，家伯维宰。（小雅·十月之交） 价人维藩，大师维垣，大邦维屏，大宗维翰。怀德维宁，宗子维城。（大雅·板） 《硕人》孔疏说：“谭公又是其私（《毛传》：姨姊妹之夫曰私）”，《板》郑笺释“维”为“为”，都释为系词。这些“维”一方面沿着强调其前主语的指示代词的用法习惯，一方面其前面的主语并不都具有需要强调特指的惟一性，所以“维”的作用就逐渐发生转移。 一般认为这类是帮助判断的语气词。本文认为它们是从特指代词演变的系词。一、居主谓之间，既然表示判断，为什么不能是系词呢？“维”与本文讨论的其他虚词，可以统一起来观察。虚词的演变有它的规律，如果说它是语气词，能否把它的各种相关用法统一起来解释呢？（它跟金文句首的“隹”完全不同）二、这种判断仍带有强调、肯定主语的含义，从特指代词演变而来的痕迹相当明显。三、主谓表述语法变化而逐渐需要有系词，从而主语与名词谓语之间的代词，往往演变为系词。四、训诂家也多以“是”字训之。 2.1.5 副词 “罪疑惟轻，功疑惟重。”（尚书·大禹谟） “惟”在形容词谓语之前，谓语对举，释作“乃”。 2.1.6 连词 “汝惟不矜，天下莫与汝爭能；汝惟不伐，天下莫与汝爭功。”（尚书·大禹谟） 谓惟汝不矜不伐，则天下莫与汝争能争功。“惟”有联系上下分句的作用，释作“只有”、“只要”。 (责任编辑：admin) |