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二 如果说，我们从《红楼梦》第五回的判词入手，通过互文的追索、分析，为小说中林黛玉的形象以及林薛相对待的关系，找到其文化/文学的血脉的话，那么，循此思路，继续通过互文研究的方法，就还能找到孳乳《红楼梦》的更多文化/文学的渊源。当然，这种方法的延伸几乎可以是无穷的，本文只能举出一些最为直接、最为明显的例子。 我们举出的第一部书是前面提到的《午梦堂集》。这是崇祯年间苏州吴江的叶绍袁所编的自家眷属的诗文。叶绍袁的妻子和三个女儿都是才情过人的诗人，但皆红颜薄命。女儿叶小鸾最称有才，十七岁临出嫁前早夭。随后其姊叶纨纨、其母沈宜修皆因哀伤过度而谢世。《列朝诗集小传》中并收母女三人的事迹。《午梦堂集》收集了叶绍袁一家的诗文，其中特别引人注目的是其妻女的诗词集六种。该书于崇祯九年初刊后，至清末不足三百年间，便有不同的刻本八种，抄本一种，传播很广。八种刻本，其一由著名诗话作者叶燮(叶燮即叶绍袁第六子)编刻，其一由乾隆年间文坛领袖沈德潜作序刊出，其一由晚清名士叶德辉刊刻，这几位都是能够影响文坛的人物，该书的流行与影响即此可见。这部书除了张扬女性的才华、惋惜她们不幸的命运之外，还有一部分奇特的内容，很可能对《红楼梦》产生过直接的影响。这就是其中详细记载的金圣叹的“无叶堂”构想。 叶小鸾去世后，叶绍袁无比哀痛，亟思能召回灵魂再见一面。当时金圣叹正伙同几个朋友热衷扶乩。叶绍袁便请来家中，为叶小鸾等招魂。金圣叹先后多次到叶宅，导演了几位亡灵到场“对话”，其间发明出了“无叶堂”等话题，对当时及日后都有相当的影响。这些经过与金圣叹的话语均载入《午梦堂集》。读者虽大多不知与金氏有关，但他降神时托名于佛门“泐大师”却更容易耸动耳目。《红楼梦》的女性观以及若干具体笔墨，都可以看出金圣叹观点以及叶小鸾事迹影响的印痕。 《午梦堂集》中九次提到所谓“无叶堂”，如： 无叶堂者，师于冥中建设，取法华无枝叶而纯真实之义。凡女人生具灵慧，夙有根因，即度脱其魂于此，教修四仪密谛。注生西方，所云天台一路，光明灼然，非幽途比也。俱称弟子，有三十余人。别有女侍，名纨香、梵叶、嬿娘、闲惜、提袂、娥儿甚多。 此是发愿为女者，向固文人茂才也。虔奉观音大士，乃于大士前，日夕廻向，求为香闺弱质。又复能文，及至允从其愿，生来为爱，则固未注佳配也。少年修洁自好，搦管必以袖衬，衣必极淡而整。宴尔之后，不喜伉俪，恐其不洁也。每自矢心，独为处子。嘻！亦痴矣。今归我无叶堂中⑩。 综合其内容，金圣叹发明的这个“无叶堂”理想可以描述如下——这是凡尘之外的一个女性乐园，进入者都是有佛缘的才女之魂灵；主持其事的是半佛半仙的“泐大师”，她既是乐园诸女性的精神导师，又是沟通女魂们与凡间的联系人、桥梁(实际是金圣叹幻想中的化身)；无叶堂排斥男性，即使生前有亲属关系的“男魂”，也只有住在外堂的份；这个无叶堂还带有处子崇拜的色彩，对于叶小鸾则强调其婚前去世而来至此地，对於叶纨纨则强调“琴瑟七年，实未尝伉俪也”；无叶堂中，诸才女魂灵都有婢女服侍，过着舒适的生活。 类似这样专为女性设立的世外天堂，此前似乎没有见诸过文字描写。而在此后清代的长篇小说中，却先后出现于《金云翘》《女仙外史》《红楼梦》《镜花缘》等作品里。特别是《红楼梦》中的太虚幻境，上述无叶堂的特征几乎全都有所表现。考虑到林黛玉的形象与叶小鸾诸多相似之处(才高体弱，能诗，婚姻不谐等)，考虑到《红楼梦》与《午梦堂集》其他方面的可比性，认为太虚幻境的构想很可能从无叶堂中得到过启发，恐怕也不能说成无稽之谈吧。 另外，“无叶堂”的构建(想象之中的)强化了两性差别的观念——不过是站在女性的立场上来强化的(男性只能停留在“外堂”)。从这个意义上说，“无叶堂”观念的提出与传播，对清代文坛的“才女崇拜”潮流具有很强的“加温”作用，这也是影响《红楼梦》“堂堂须眉诚不若彼裙钗”的潜在因素。至于说其中表现出的处女崇拜，更是与《红楼梦》中褒处女贬妇人的“怪异”见解遥相呼应了。 这里举出的第二部书是《平山冷燕》。这是一部典型的“才子佳人小说”，在文学史上至多算是二流半的作品。但在我们这个话题里，却有其特别的价值。自从曹雪芹借贾母之口贬抑才子佳人小说以后，人们多把《红楼梦》看作这类作品的对立面，是“拨乱反正”之作。其实，这只是问题的一个方面。若换个角度看，曹氏的议论恰好说明他读过不少才子佳人小说，对这类作品相当熟悉。其实《红楼梦》的直接源头之一恰在这些不起眼的作品中，只不过是化蛹成蝶，有了质的飞跃而已。我曾经写过一篇小文章，指出另一篇“才子佳人小说”《吴江雪》里的雪婆乃是《红楼梦》刘姥姥的“前身”。对于我们这个话题来说，《平山冷燕》有三点可注意：第一，不是一般地赞美少女的才情，而是一定要让她们“压倒须眉”。才女山黛才学不仅压倒满朝官员，还压倒了“才子”状元。作品写天子赐她一条玉尺，成为衡量天下人才分的“裁判长”。作者还借“才子”燕白颔之口叹服：“天地既以山川秀气尽付美人，却又生我辈男子何用！”第二，以两个隽才美女来对写，让二人才、美俱在伯仲之间；而其一名山黛，其一名冷绛雪——《红楼梦》则为林黛玉与薛宝钗，而薛宝钗的图谶以“雪”指代“薛”，薛宝钗又嗜服“冷香丸”。第三，书中有一小丑似的纨绔子弟张寅，作诗出丑，与薛蟠作诗有隐约相似处。 第三部是《金云翘》。这是一部很有特色的小说，我曾专门写过一篇文章，讨论其中流露的清初汉族读书人“身辱心不辱”的复杂心态。这里提出它来，一则因为这是我国古代第一部以一个女性命运贯穿全书、以一个女性为唯一主人公的小说，而这位女性又是才情过人、性格刚毅，却又历经磨难的悲剧人物；二则因为其中有些笔墨似与《红楼梦》不无瓜葛。书中第二回写王翠翘梦遇刘淡仙，刘淡仙托断肠教主之名，请王翠翘题咏十首，为《惜多才》、《怜薄命》、《悲歧路》、《哀青春》、《苦零落》、《苦相思》等，一一编入《断肠册》中。每一首均是对一个女性永恒之悲感主题的诠释，从而布下此一部“怨书”的基调，也成为王翠翘一生的预言。《红楼梦》的“太虚幻境”、“警幻仙子”，以及“金陵十二钗正副册”的思路，与此何等相似！ (责任编辑：admin) |