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内容提要：汉代乐府中有歌曲借咏鸟来歌颂爱情、亲情，在爱情故事题材的诗赋作品中也有咏鸟的片断，而乐府和俗赋又都是可以演唱的。近年一系列出土文物表明咏鸟歌和爱情诗赋作品除了部分题材相同和都可以演唱以外，还有可能是同一部说唱作品的不同部分。有些咏鸟歌与爱情故事赋题材相同，其本身不一定讲故事，却可以是讲故事前或讲故事后用于演唱的。 关 键 词：出土文物/汉代咏鸟歌/俗赋/爱情题材/同源关系 作者简介：柳卓娅，女，山东大学文学与新闻传播学院博士研究生。山东 济南 250100；胡广跃，男，济宁市文物考古研究室副研究员。 中国古代文学作品中鸟类作为象征亲情、爱情的意象由来已久，在汉代乐府中就有很多借咏鸟来歌颂亲情、爱情的歌曲。近些年出土的一些爱情故事题材的汉代故事赋(如《神乌赋》)和与汉代故事赋一脉相承的唐赋(如《韩朋赋》)也借咏鸟来咏叹爱情。实际上，汉代咏鸟歌和咏鸟故事赋二者除了在题材上相似，还有更深层的关系。深入探讨这些关系，对于研究汉代乐府和俗赋的原生状态、汉代乐府的表演性特点及汉乐府和俗赋二者的内在关系等，均具有重要意义。 一、汉代乐府和故事赋中的专门咏鸟作品 在汉代，咏鸟在乐府和俗赋作品中都有存在，而且主题都指向了雌雄二鸟的恩爱有加、不离不弃。汉乐府借咏鸟来歌颂爱情、亲情的歌曲中，《艳歌何尝行》是最典型、最有代表性的作品： 飞来双白鹄，乃从西北来。十十五五，罗列成行。妻卒被病，行不能相随。五里一反顾，六里一徘徊。吾欲衔汝去，口噤不能开；吾欲负汝去，毛羽何摧颓。乐哉新相知，忧来生别离，躇踌顾群侣，泪下不自知。念与君离别，气结不能言，各各重自爱，远道归还难。妾当守空房，闭门下重关。若生当相见，亡者会黄泉。今日乐相乐，延年万岁期。[1](卷三十九，P576) 这首歌所唱的是雄雌双鸟本来比翼双飞，后来因为其中的一只鸟儿病重不能飞行而不得不生生诀别的悲惨场面。《乐府诗集》引《乐府解题》对此评论道：“虽遇新相知，终伤生别离也。”[1](卷三十九，P576) 在《列女传》中记载了一则以鸟喻情的故事。鲁国的陶婴年轻守寡，还需抚养幼小的孤儿，没有强壮的兄弟帮忙，便以纺纱织布维持生活。鲁人听闻她的义举，深受感动，有的便想向她求婚，陶婴唱道： 悲夫黄鹄之早寡兮，七年不双。宛颈独宿兮，不与众同。夜半悲鸣兮，想其故雄。天命早寡兮，独宿何伤？寡妇念此兮，泣下数行。唔呼哀哉兮，死者不可忘。飞鸟尚然兮，况于贞良。虽有贤雄兮，终不重行。[2](P158) 歌词以黄鹄自比，暗示求婚者：自己虽然早寡，但是牢记“死者不可忘”，绝对不更二夫。 《太平御览》还记录了一首汉代流传的《古艳歌》：“孔雀东飞，苦寒无衣。为君作妻，心中恻悲。夜夜织作，不得下机。三日载疋，尚言吾迟。”[3](P291)以孔雀的悲苦来映衬被迫日夜劳作的妻子的内心悲苦。《古绝句》也有一首“南山一桂树，上有双鸳鸯，千年长交颈，欢庆不相忘”[3](P343)，以鸳鸯鸟的交颈欢庆来暗示夫妻间的相亲相爱。 除了咏鸟歌，汉代还有专门的咏鸟赋。1993年尹湾汉墓出土了汉简《神乌傅》(即《神乌赋》)[4]，《神乌赋》以乌为主角描写了一个悲惨的故事：阳春二月，雄雌二乌外出，其中一只受伤，便在高树上筑巢休息。不想有盗鸟突然飞来，强行夺其建材。另一乌连忙追赶并谴责，盗鸟却蛮横无理。双方各不相让，发生剧烈争斗。最后雌鸟重伤坠地，差点儿被贼捕取，努力逃脱后又被绳子缠住解脱不得。雄鸟见状悲痛万分，并表示愿与雌鸟共赴黄泉。雌鸟却说“死生有期，各不同时”，望雄鸟赶快离去，为孩子找一个好后母，说完便自投污厕而死。而盗鸟在雄鸟悲痛欲绝的鸣叫中飞走了。最后作者评论：“鸟兽且相忧，何况人乎？”《神乌赋》表面咏鸟，实际隐隐写人。 国内外学者对《神乌赋》的出土给予了极大的关注，对其从各方面进行了研究。有学者认为《神乌赋》也许属于《汉书·艺文志》所说杂赋中的“杂禽兽六畜昆虫赋”一类[5]。扬之水曾推测：“骚赋、文赋、俳谐体赋之外，更有一种如《神乌赋》之类的民间俗赋并行于世，且或近或远、或深或浅地影响着文人赋的创作。”[6]曲德来认为：“《神乌傅》的出土，不仅有力地证明汉代存在故事赋，而且证明汉代故事赋中有不同的题材类别，这使我们对汉赋的认识有了新的进展，更接近真实的情况。”[7]踪凡也钩稽相关史料指出，汉代故事赋尚可划分为鸟兽故事赋、历史故事赋、生活故事赋三类，丰富了我们对汉代故事赋的认识[8]。由此可知，汉代咏鸟类的作品应该不在少数。 (责任编辑：admin) |