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三 写作特征 唐五代隐逸词之写作特征，主要表现在以调为题、精选意象、运用白描三方面，兹逐项加以探讨。 (一)以调为题 归纳唐五代隐逸词所用词牌，可以发觉一个现象，即是在所择九个词牌——《渔父》、《拨棹歌》、《渔父引》、《渔歌子》、《定风波》、《浣溪沙》、《临江仙》、《菩萨蛮》、《十二时》当中，有《渔父》、《拨棹歌》、《渔父引》、《渔歌子》、《定风波》五个词牌很容易使人经由《庄子·渔父》与《楚辞·渔父》联想到渔隐，而考其词作内容也正与渔隐有关，故可谓是以调为题。兹就各词牌，列举一例说明。 《渔父》之例，如欧阳炯：“摆脱尘机上钓船。免教荣辱有流年。无系绊，没愁煎。须信船中有散仙。”据《钦定词谱》，《渔父》原名《渔歌子》，为唐教坊曲名，张志和所撰《渔歌》即此词。此词单调体，始自张志和。双调体则发端《花间集》之顾敻与孙光宪。也许是为了便于分辨单调体与双调体，和凝将单调体更名为《渔父》，而双调体则沿用《渔歌子》名称。既然此词始自张志和，依张志和“居江湖，自称烟波钓徒……每垂钓不设饵，志不在鱼也”(16)，以及词作内容，此词原在书写渔隐。而考欧词所叙，亦是渔隐者之想法与心情。 《拨棹歌》之例，如释德诚：“不妨轮线不妨钩。只要钩轮得自由。掷即掷，收即收。无踪无迹乐悠悠。”《钦定词谱》未收此词牌(17)，就词牌字面观察，其意为划船曲。考德诚词所叙渔隐者渔钓方式暨个中乐趣，正赋词调本意。 《渔父引》之例，如前举李梦符《渔父引——村寺钟声渡远滩》一阕。撇开“引”是指将原有小令略作展引，词牌之意与前述《渔父》相同。考李词所言，乃渔隐者眼中所见景致，符合词牌题意。 《渔歌子》之例，如前举李珣《渔歌子——楚山青》一阕。《渔歌子》既由单调体《渔父》发展而成，词牌意义自与《渔父》有关，就字面来看，当可释作渔夫所唱之曲。考李珣词所写，乃渔隐者之生活与心志，正是赋咏本调。 《定风波》之例，如前举李珣《定风波——志在烟霞慕隐沦》一阕。关于词牌含义，宋陈元龙认为，理当出自“周武王渡孟津，波逆流而上，瞑目而麾，曰：‘余任天下，谁敢害吾意者，于是风霁波罢’”(18)。而参合敦煌曲子词《定风波——攻书学剑能几何》(19)词意，所谓“风波”，除了自然风波，也可以是人事变故。考李珣词既提到功成，又涉及平静水波，当然符合调名意义。相同看法，可见李冰若言，李珣《定风波》“缘题自抒胸境”(20)。 前述以外，唐五代隐逸词尚使用《浣溪沙》、《临江仙》、《菩萨蛮》、《十二时》四个词牌。虽然《浣溪沙》出自西施浣纱若耶溪(21)，《临江仙》本是咏水仙(22)，两者含义均与“渔隐”无关，但其中仍有“溪”、“江”两个与水相涉之字面。因此，在以《浣溪沙》词牌所制四阕隐逸词中，仍有三阕涉及“渔隐”；而唯一的《临江仙》，其首句“岸阔临江帝宅赊”，则嵌有呼应词牌之“临江”二字。至于完全与水无关的《菩萨蛮》和《十二时》两个词牌，前者与词文内容所叙“隐逸”脱钩，后者则因词牌提到时间，词文内容为“隐逸待时”，所以可视为有联系。 综前所述，可知唐五代词家在创作隐逸篇章之际，确实有“以调为题”的现象，且尤其偏爱选用与“渔隐”和“水”有关的词牌。至于为何有此偏愛，原因可能有五。一是受到历史上渔隐者盛名的影响：中国隐士以渔隐闻名者，如周代姜太公吕尚，因不满纣王无道，隐居渭水滨渔钓(23)；春秋范蠡在帮助越王勾践灭吴后，功成身退，乘舟飘然远引；东汉严光拒绝接受官职，垂钩富春江(24)。二是受到文学典籍内渔隐者形象的影响：在文学典籍内为人熟知的渔隐者形象，有《庄子·渔父》与《楚辞·渔父》，前者渔父告诉孔子：“苦心劳形以危其真”(25)；后者渔父劝喻屈原：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。”(26)三是受到中唐张志和之身份及其词作表现的影响：张志和是以渔隐者身份创作《渔父》，其词因意境绝佳且寄意高远，所以流传甚广。四是受到词体柔美风格的影响：水乃天下至柔之物，用以入词尤为适合。五是受到隐逸词之创作目的影响：唐五代隐逸词的书写，乃是为了抒发创作主体的情志，非是为了配合交付歌女演唱，所以容或希望所选词牌能像诗题，切中题旨。 (二)精选意象 黄永武说：“‘意象’是作者的意识与外界物象相交会，经过观察、审思与美的酿造，成为有意境的景象。”(27)检视唐五代隐逸词所用物象，不难发现它们都是词人所精心拣选，用以体现词人的思想、感情或态度。兹依唐五代隐逸词所用意象之生成性质，分自然意象与人文意象说明之。 1.自然意象 正如有人主张隐逸者可以为官(28)，亦有人认为隐逸场所可以在闹市(29)。但从许慎《说文解字》对“隐”字的诠解：“隐，蔽也。从阜……”(30)以及早期隐士如巢父、许由、善卷等人之居处来看，隐士最初的避身地就在山林江河。综合蒋星煜的研究：“中国隐士的地域分布有着明显的偏倚性：从自然地理的角度来观察，隐士分布在平原的极少，大部分在山谷和丘陵地；从人文地理的角度来观察，分布在城市的极少，大部分在乡村。”(31)隐逸的特征之一，实关乎居住环境。所以，隐逸作品常纳入自然意象，唐五代隐逸词亦复如是。 唐五代隐逸词的自然意象，可分天文、时令、地理、动物、植物五类。天文有：日、月、风、雪、雷、雨、烟、雾、霞等。时令用字为：春、秋。地理含：山、水、湖、川、波、浪、浦、滩、汀洲等。动物包括：鱼、凫、雁、鸳鸯、白鸟、鹤、鸥、鹿、猿等。植物包括：苔、草、花、桃花、李花、芙蓉、红蓼、白苹、芦花、荻花、垂杨、枫、松等。 分析前述意象，不难发现词人选取自然界景象或物象，多在刻画隐逸环境及其美好清新，从而表达归隐的决心与愉悦情绪。例如前举张志和《渔父——西塞山前白鹭飞》一阕，选取之大自然物象，有屹立的西塞山，有飞翔的白鹭，有春天绽放的桃花，有清澈的流水，有悠游的鲜肥鳜鱼，还有斜风与细雨。这些描写使人了解隐者徜徉大自然山水之间，四周环境风光明媚。类似之例，又如李珣《渔歌子》上片：“九疑山，三湘水。芦花时节秋风起。水云间，山月里。棹月穿云游戏。”将湖边之自然景致渲染成美丽画幅，其中“棹月穿云游戏”一句，因采拟人手法进行动态描写，特别活泼，使人感觉如在目前。若不看个别词例，就唐五代隐逸词多取地理之水、湖、川、波、浪、浦、滩、汀洲，动物之鱼、凫、雁、鸳鸯、白鸟、鹤、鸥，以及植物之芙蓉、红蓼、白苹、芦花、荻花、垂杨，亦可感受作者之写作用心，在形塑隐逸之天然景观与优美风光。隐者活动于此，岂不快哉。 2.人文意象 唐五代隐逸词所使用之人文意象，有器用、服装、文艺、建筑、饮食五类。器用之例，如舴艋、孤艇、舟、钓船、棹、楫、兰桡、鱼竿、丝纶、钓线、网、筌。服装之例，如箬笠、草衣、蓑衣等。文艺含诗、书、琴。建筑之例，如草堂、衡门、柴门。饮食之例，如菰饭、稻饭、莼羹、鱼羹、瓮头清、酒、红霞酒、山茗。审视前述物象，词人所欲表现之意向有三，试分述如下。 首先是逍遥的渔隐生活：其所运用之意象，主要是船只以及划船和捕鱼的工具，例如欧阳炯《渔父》之“摆脱尘矶上钓船。免教荣辱有流年”。又如李珣《渔歌子》之“扁舟自得逍遥志。任东西，无定止”。又如李煜《渔父》之“一棹春风一叶舟。一轮茧缕一轻钩。……万顷波中得自由”。三者皆是写舟行水上不受束缚的自由自在。 其次为安贫的隐逸态度：其所运用之意象包括三类，服装类是植物所制衣着；建筑类为简陋居所；饮食类是基本食物。例如无名氏《渔父》之“兰棹快，草衣轻。只钓鲈鱼不钓名”；又如李珣《渔父》之“笑指柴门待月还”；又如无名氏《渔父》之“香稻饭，紫莼羹。破浪穿云乐性灵”；在在反映出“食无求饱、居无求安、衣无求暖”的安贫态度。 最后乃高雅的隐士情趣：其所运用之意象乃文艺类之书、琴，饮食类之酒、茶。例如李珣《渔歌子》之“鼓清琴，倾绿蚁”；又如李珣《定风波》之“野花香气扑琴书。更饮一杯红霞酒”；又如敦煌曲子词《浣溪沙》之“无事却归书閤内，掩柴扉”；又如释德诚《拨棹歌》之“酌山茗，折芦花”。所谓“万般皆下品，唯有读书高”，读书原为隐士之“士”身份所以突出于庶民的基础条件，为了不让思想无味、面目可憎，隐士隐居后，自仍以读书为先。书本以外，在艺术领域，中国古代文人最注重的是琴，此可依《礼记·曲礼》：“士无故不彻琴瑟”(32)，以及“琴棋书画”的排序窥知。低沉含蓄、空灵苍远的琴声，不但适合恬谧的隐居环境，弹奏时的“可以悦情思，可以静神虑……可以绝尘俗”(33)，更能显现隐士的风雅情怀。酒与茶是中国古老的饮料，由于滋味独特，广受文人雅士喜爱，因此在文学上被赋予象征意义。细察唐五代隐逸词的酒意象，旨在表现隐士的自由精神与惬意心情；茶则象征隐士的冲淡性情与不肯媚俗的人格志趣。 (责任编辑：admin) |